《離騷》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（匯編）
《離騷》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力
1、了解“楚辭”，欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。
2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識(shí)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。
3、體會(huì)《離騷》的比興手法，提升文學(xué)作品的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
二、過(guò)程與能力
1、完成預(yù)習(xí)作業(yè)，獨(dú)立閱讀，理解文意，在此基礎(chǔ)上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。
2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征，把握人物的愛(ài)國(guó)憂民的精神實(shí)質(zhì)，品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。
四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想
“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的能力，一樣都不能少。
“說(shuō)”的能力是首要的，探討的成果，思考的結(jié)論，質(zhì)疑的表達(dá)等，都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。
“讀”是基礎(chǔ)，反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭，是需要訓(xùn)練讀的技巧的。
“寫”是語(yǔ)文的終結(jié)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。
課時(shí)計(jì)劃：
2課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀(3、4分鐘)
(晨讀：
《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《史記•屈原賈生列傳》：其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
二、導(dǎo)入(1分鐘)
畫面，背景音樂(lè)—《楚辭協(xié)奏曲》。
導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》，遠(yuǎn)古時(shí)楚國(guó)的屈原卻是用香草、荷花、桂樹(shù)、木蘭來(lái)裝扮自己，薰香品格，升華身價(jià)!
這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢!
今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------
三、課堂探討、分析(20分鐘)
1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫詩(shī)人衣服裝扮的語(yǔ)句，都找到了吧。
一男生、一女生來(lái)朗讀指出：“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳------
(齊讀“制芰荷------長(zhǎng)余佩之陸離。”
問(wèn)：這是怎樣的一束打扮啊!
(可以眾說(shuō)紛紜)
師：俗諺說(shuō)，人不可貌相，我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌------
[提示歸納：衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同啊!]
為何這番打扮呢?
2、從形象到人物心靈
引導(dǎo)：屈原不僅有美妙奇特的打扮，屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧，是不。讓我們一起來(lái)探討探討。
齊讀首句：“長(zhǎng)太息……
問(wèn)：詩(shī)人為誰(shuí)在長(zhǎng)長(zhǎng)太息，止不住流淚兒?
議：(四人小組……
[提示歸納：哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦，怨恨帝王的放縱、荒唐，變化無(wú)思慮;痛斥小人們的嫉妒、中傷。]
思考：詩(shī)人“九死未悔”的是什么?
(心中思索一下，暫不作答!)
小組探究：屈原為什么要“憂愁幽思而作《離騷》”?他的憂愁是些什么?他的理想表現(xiàn)在哪幾方面?
(請(qǐng)參閱課本19頁(yè)“資料框”里的第一段：屈原正道直行……
[提示歸納：楚王昏庸，小人投機(jī)取巧的讒言，茍合阿諛，污濁、腐臭……屈原的憂愁
“美政”：希望楚王清醒、明智，重用賢能，強(qiáng)大楚國(guó)，聯(lián)合其他諸侯國(guó)抗秦。
民生各有所樂(lè)，愛(ài)國(guó)，忠君---]
引導(dǎo)：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”啊!
問(wèn)：屈原提倡“美政”，不愿同流合污，結(jié)局如何?
找一人讀：“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也!”
吾讀：“屈心而抑志兮(how)，忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”!
[提示歸納：遭貶、流放，懷石沉沙隨汨羅江水而去……
問(wèn)：大家怎樣評(píng)價(jià)屈原的品德、精神?
(各抒己見(jiàn)，來(lái)寫幾句話語(yǔ)吧：
四、寫作實(shí)踐(8分鐘)
下面兩個(gè)即興寫作題，請(qǐng)快速提筆完成其中一題：
1、延展擴(kuò)寫下列句子的省略部分
美哉!屈子那------的七彩異裝。
絢哉，炫哉!------屈原的玫瑰色夢(mèng)想。
壯哉，偉哉!------的愛(ài)國(guó)精魂。
2、寫一段話，闡述、評(píng)價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”
[歸納：屈原的品德昭昭光亮如日月，屈原的精神高比泰岳，壯如黃河奔涌……]
五、讀：
誦讀聲------
背景音樂(lè)—《橘頌》。
前半部分學(xué)生齊誦，后半部分教師誦讀，充分讀出“兮”字的延音變讀!
[個(gè)人觀點(diǎn)、見(jiàn)解：
1、“芳與澤其雜糅兮”：這一句里的“澤”通假“殬dù”，腐臭的東西。
2、“兮”字的延音變讀。
3、“余雖好修姱------”中的“雖”，應(yīng)該解釋為：副詞，表示范圍的單一，相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]
尾聲：探索屈原的路，也還“曼曼修遠(yuǎn)”，楚辭的韻律，《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來(lái)探討。
謝謝同學(xué)們，下課!
教學(xué)反思：
這是一堂新課理念指導(dǎo)下的誦讀、欣賞課。整節(jié)課圍繞“三維能力”目標(biāo)進(jìn)行。
教學(xué)探討班級(jí)是昆明十中高一(6)班，課堂上學(xué)生的興致很高，互動(dòng)探討、學(xué)習(xí)的氛圍濃濃，背景音樂(lè)有感染力，示范誦讀有古韻。
學(xué)習(xí)目標(biāo)的第二、三點(diǎn)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中達(dá)成的較好，預(yù)習(xí)學(xué)案抓住了關(guān)鍵，為課堂探究做好了一些準(zhǔn)備，課堂探究中有小組探討，有個(gè)別回答，有集體思考，有啟發(fā)引導(dǎo)。特別是寫作訓(xùn)練那個(gè)設(shè)計(jì)和實(shí)踐，精、核，適用，有效果。學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一點(diǎn)，在知識(shí)的訓(xùn)練和鞏固上做得不夠，有待課后加固。
板書的形成，是課堂探討中一詞一句的分析、概括中歸納出來(lái)的，精簡(jiǎn)要點(diǎn)明白。
《離騷》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí);
2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操;
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;
4.背誦全詩(shī)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2-3課時(shí)，視班級(jí)情況靈活處理。
第一課時(shí)
一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入
天問(wèn)千聲悲故國(guó),
江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.
何處招魂，香草還生三戶地;
當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”
在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，屈原這個(gè)名字始終像浪花一樣潔凈美麗，它成就了楚地一條普通江河(汨羅江)的萬(wàn)古名聲，他的精神影響了一代又一代的炎黃子 孫�？v然，屈原已經(jīng)離開(kāi)我們2千多年，但是，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，驀然回首，屈原就站在身邊，他似乎不曾遠(yuǎn)去，他已經(jīng)永遠(yuǎn)定格在華夏子孫的心 中。
二、說(shuō)屈原：我所認(rèn)識(shí)的屈原
1、 學(xué)生發(fā)言，教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)資料。
屈原(約前339～約前278),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的.后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈 原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主 張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó) 即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又見(jiàn)聞廣博，記憶力特別好，對(duì)時(shí)代風(fēng)云變化了如指掌，而且擅長(zhǎng)口才，很快成為楚國(guó)政壇引人注目的風(fēng)云人物。但是由 于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。懷王十五年(前 304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出 兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟， 楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦 國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原 悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
2 小結(jié)：屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精 神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原 是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。今天，王者歸來(lái)。讓我們一起伸出虔誠(chéng)而尊敬的雙手去觸摸一顆高潔而偉大的靈魂。，去聆聽(tīng)一段屈子真情的告 白。
三、讀《離騷》
1、聽(tīng)范讀：聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏
2、教師帶讀：讓學(xué)生輕聲跟讀
3、交替讀：教師讀上半句，學(xué)生讀下半句
4、學(xué)生齊讀第一自然段
朗讀提示：騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
四、說(shuō)《離騷》
1、朗讀后，大家有沒(méi)有注意到這首詩(shī)在形式上有什么顯著特點(diǎn)?(兮字特別多，幾乎每句都有;句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由)
2、屈原創(chuàng)作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
朗讀、比較：大聲朗讀，去掉兮后再讀一遍，看效果有何不同。
《垓下歌》項(xiàng)羽
力拔山兮氣蓋世
時(shí)不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈如何
提示：“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映 了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。它在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與 原動(dòng)力”。
3、再齊讀全文
4、“離騷”是什么意思呢?
提示：離通“罹”，遭遇;騷：憂愁�！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句，是詩(shī)人用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本文為節(jié)選。
五、研讀第一自然段
(一)梳理探究
1、字詞梳理
2、內(nèi)容梳理：閱讀并說(shuō)說(shuō)屈原憂愁的原因是什么?
為國(guó)家：民生多艱，國(guó)運(yùn)艱難
為君主：賢愚不分，聽(tīng)信群小
為群臣：妒忌賢才，造謠中傷
根源：屈原的“美政”觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。(美政：“舉賢授能”，反對(duì)世襲;用人為賢，反對(duì)用人為親)
3、面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人如何應(yīng)對(duì)?請(qǐng)找出詩(shī)歌中直接抒情的句子，并說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)句表現(xiàn)了屈原怎樣的態(tài)度及情操?
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚 國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操，雖然小人誣陷、君王不察，但他卻表明了自己誓死決不退縮、決不與蠅營(yíng)狗茍的小人同流合污的堅(jiān)定態(tài)度。屈 原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆 黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像 方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修 遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
4、小結(jié)
面對(duì)皇帝昏庸，小人離間，奸佞當(dāng)?shù)赖煤诎惮F(xiàn)實(shí)，痛苦而執(zhí)著的詩(shī)人雖誓死不妥協(xié)，但將怎樣重新尋求人生的定位呢?我們下節(jié)課再繼續(xù)探討。
六、布置作業(yè)：背誦第一自然段
板書設(shè)計(jì)：
離通“罹”，遭遇;騷：憂愁。
百姓：民生多艱，國(guó)運(yùn)艱難
皇帝：賢愚不分，聽(tīng)信群小
群臣：妒忌賢才，造謠中傷
根源：美政
態(tài)度：誓死捍衛(wèi)理想、決不同流合污
七、研讀第二段
1、朗讀(帶讀、交替讀、齊讀)
2、上節(jié)課我們研讀了第一自然段，在這一段中，詩(shī)人敘述了自己遭排擠而憂憤的原因，一方面因?yàn)榫趸栌�，�?tīng)信群小，一方面因?yàn)槿撼技刀寿t才，對(duì)他造 謠中傷，而造成這些的根本原因是因?yàn)榍菩?ldquo;美政”思想，極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。屈原一心為國(guó)家的前途考慮，群臣卻只顧眼前的利益，更可恨者， 楚懷王昏庸淺薄，禁不起群小的挑撥，不但沒(méi)有采納他的主張，反而疏遠(yuǎn)了他。對(duì)此，屈原一方面抒寫了自己的滿心憂憤之情，這種憂憤，是由國(guó)家前途晦暗不明而 引起的憂憤，而非個(gè)人情緒的憂憤。一方面又表明了自己決絕的態(tài)度，即誓死捍衛(wèi)理想、決不同流合污的立場(chǎng)。然而，現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，苦悶的詩(shī)人如 何去尋找他的人生出路呢?請(qǐng)用課文原句回答。(隱退修身：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”)
3、介紹孔子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”
補(bǔ)充：但是，對(duì)于一個(gè)心憂天下，心系黎民的愛(ài)國(guó)者來(lái)說(shuō)，要退隱從此不問(wèn)天下事，談何容易?思考：“延佇”“步”“止息”等詞寫出詩(shī)人怎樣的內(nèi)心活動(dòng)?從中看出怎樣的詩(shī)人形象?
——內(nèi)心苦苦掙扎。猶豫、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。
4、但無(wú)奈的詩(shī)人還是決定退隱了。退下來(lái)之后，他決定做什么事情呢?
——修吾初服。他要制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，他要戴著高高的帽子，佩戴長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶和繽紛多彩的服飾，讓自己芳菲菲其彌章。一句話，他要把自己打扮得既漂亮且芬芳。這難道就是詩(shī)人的追求嗎?就是孔子所說(shuō)的“獨(dú)善其身”嗎?你怎么看?
——這些詩(shī)句使抒情主人公幻化為一個(gè)美人。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西尤其香草修飾自己，她既美麗又芬芳，因?yàn)槊利�，她遭人嫉妒，遭到排斥和貶黜。但她卻表明了自己愛(ài)美、為了美，“雖體解吾猶未變”的心志。這是《離騷》首創(chuàng)的“香草美人”意象。
5、香草美人
“香草美人”在楚辭中頻繁出現(xiàn)，是具有騷體詩(shī)特色的一種比興手法。
美人：①比喻賢明的君主。如：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，又如《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”
②比喻賢臣(或自喻)如課文中美麗芬芳的女子。
�、勖篮玫睦硐�
香草：。高潔的品德和人格。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔;另 一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒 情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
“香草美人”意象是屈原開(kāi)創(chuàng)的，但它與《詩(shī)經(jīng)》是有淵源的。它其實(shí)是一種比興手法。
屈原將他對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中，以比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。試找出相關(guān)例子。
板書設(shè)計(jì)：
蕙纕、攬茝 比喻 品行高潔
蛾眉 比喻 美德
退將復(fù)修吾初服 比喻 隱退修身
制芰荷、集芙蓉、高余冠、長(zhǎng)余佩、佩繽紛 比喻 修養(yǎng)品德
芳菲菲 比喻 品德更加高潔
小結(jié);這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。
6、無(wú)奈的詩(shī)人最終選擇了退隱修身，這是否就是一種妥協(xié)，是否意味著他講放棄自己的理想和信念呢?
——“ 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 ”這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇， 令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)， 詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
八、探究擴(kuò)展
1、學(xué)完《離騷》，你對(duì)屈原的形象是否有新的認(rèn)識(shí)呢?
參考：屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他 并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人 自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下， 保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
首先，屈原這個(gè)形象有著突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈 原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法 治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng) 治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是 中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
2、面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕 參考：
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活 著便有希望。 可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力 排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú) 奈的，并不是他真心所愿。
九、總結(jié)(僅供參考)
1、屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們 作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
2、朗讀《歸來(lái)吧，舞動(dòng)的靈魂》(《教材導(dǎo)學(xué)》32頁(yè))
十、布置作業(yè)：
1、背誦全文
2、 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。(請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館查閱資料)
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