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物質(zhì)和精神與人類共存
托姆與一位古人類學(xué)家討論為何遠(yuǎn)古人類要保存火種。古人類學(xué)家認(rèn)為遠(yuǎn)古人類更注重實(shí)用價(jià)值，而托姆認(rèn)為古人類注重審美價(jià)值，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?
我們可以把審美價(jià)值看作精神，實(shí)用價(jià)值看成物質(zhì)，進(jìn)而就引出了一個(gè)判斷:物質(zhì)與精神，誰(shuí)更重要?
“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念�？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明。一個(gè)人，只有他的物質(zhì)生活得到保障，足以維持生存之時(shí)，才會(huì)懂得追求精神世界。人類用文字記載歷史并流傳后世，于是集體經(jīng)驗(yàn)哺育千千萬(wàn)萬(wàn)的人。隨著物質(zhì)的不斷充實(shí)，人類在精神方面開(kāi)始有所作為。
法國(guó)哲學(xué)家皮埃爾.阿多曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人正是在藝術(shù)，也只有在藝術(shù)之中才能通往對(duì)生存的贊許，才能對(duì)生活說(shuō)是�！蔽覀�?cè)娨獾臈佑诖蟮刂�，人類的精神永不落幕。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求精神財(cái)富。我們汲取的精髓最終在于自己打造的一片精神樂(lè)園。鮑爾吉的原野，巴赫的小溪，德彪西的月光……要想成人，絕不能只沉溺與物質(zhì)財(cái)富之中，我們更需要的，是精神土壤的滋養(yǎng)。
尼采說(shuō)過(guò)：“活著才是生命的意義，大多數(shù)人只是存在，僅此而已，使欲望得到升華才能防止欲望泛濫。”只有我們的身體與靈魂都在呼吸時(shí)，才是真正的活著。
由此可見(jiàn)，兩者雖然對(duì)立，但我們不能缺少任何一方。精神與物質(zhì)應(yīng)該相輔相成，任何一方占據(jù)過(guò)重的位置都會(huì)造成極端，而人應(yīng)該相互平衡。二者共同改變?nèi)祟�，發(fā)展人類。
反觀現(xiàn)世的我們，娛樂(lè)至死的浪潮，紙迷金醉的生活似乎讓許多人都沉醉于物質(zhì)的誘惑。利益帶來(lái)的誘惑將無(wú)數(shù)人拉進(jìn)深淵，吞噬一顆顆原本純凈的心靈，將世界變成一座龐大的、邏輯重重的生存棋盤。長(zhǎng)期以往，人類的生命將是干涸的、扁平的。
我們不能這樣生活。我們要財(cái)富，也應(yīng)該要美好心靈。我們的世界可以要高樓大廈，也要有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我們要有創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩(shī)和遠(yuǎn)方。我們要以光風(fēng)霽月之心，抵抗生存的荒謬與平庸的洪流，在萬(wàn)籟俱寂中聆聽(tīng)先民尋找精神原野的腳步，撫摸他們的足跡，感知他們的心跳。如此才是對(duì)先驅(qū)的最高致敬， 對(duì)于生存與生命的無(wú)上禮贊。