媒婆的歇后語(yǔ)

時(shí)間：2021-08-10 10:54:10 歇后語(yǔ) 我要投稿

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關(guān)于媒婆的歇后語(yǔ)大全

　　導(dǎo)語(yǔ)：媒婆是古代的一個(gè)職業(yè)，主要負(fù)責(zé)婚姻介紹，下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于媒婆夸姑娘的歇后語(yǔ)，歡迎大家閱讀參考!

關(guān)于媒婆的歇后語(yǔ)大全

　　媒婆的演變歷史

　　關(guān)于媒人的演變史，《中國(guó)婚姻史》認(rèn)為“媒妁具有居間人之性質(zhì)，在買(mǎi)賣(mài)婚時(shí)代當(dāng)即有之;殆買(mǎi)賣(mài)婚演變而為聘娶婚，買(mǎi)妻賣(mài)女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴(lài)媒往來(lái)，以傳婚姻之言也矣，或即為‘使’。”《詩(shī)經(jīng)》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周時(shí)期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規(guī)定的成婚程序六禮來(lái)看，從采納、問(wèn)名、納吉、納征到請(qǐng)期、婚禮，沒(méi)有那個(gè)環(huán)節(jié)能離開(kāi)媒人。“于是男女以行媒始知其名，無(wú)媒則亦不交;男方無(wú)媒不得妻，女方無(wú)媒老且不嫁”�！短坡墒枳h》中也有“為婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。

　　非但如此，媒妁制度還是禮制的重要組成部分：“魯桓會(huì)于嬴，成婚于齊，不由媒介自成其婚，史家遂以非禮貶之”，成婚不用媒人竟然被后人以違禮法而譏貶之;《管子》中也有“自媒之女，丑而無(wú)信”可見(jiàn)，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度，用媒則符合倫理道德規(guī)范，不用自為媒則違反倫理道德，是要受到輕視的。

　　元《典章》中載：“媒妁由地方長(zhǎng)老，保送信實(shí)婦人，充官為籍”媒妁的主要成分是婦女，因此媒妁又俗稱(chēng)媒婆，它是中國(guó)古代婦女的重要職業(yè)。但是，雖然媒妁制度及媒人極為重要，但卻難在正史中尋其蹤跡，因此小說(shuō)家言也就成為我們研究這一制度的主要佐證，因?yàn)樾≌f(shuō)家在敘述時(shí)事時(shí)，必須牽涉其社會(huì)背景，合情理，符合事實(shí)，因此完全可以作為我們研究一些歷史問(wèn)題的材料。

　　馮夢(mèng)龍(公元1574-1646)生于明末，為崇禎時(shí)貢生，曾任知縣，其所輯明末短篇小說(shuō)，于1624年至1627年之間刊行為《喻世明言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每書(shū)均含短篇小說(shuō)四十篇，共一百二十篇小說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)《三言》。其中既有敘述前代人物者，又有承襲宋元話(huà)本者，但其觀(guān)點(diǎn)代表元明社會(huì)情形，反映元明社會(huì)狀況，因此，通過(guò)《三言》的記敘我們可以大底了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及�！度浴分兴茉炝嗽S多媒婆的`形象，從中我們也可以大致了解中國(guó)古代的媒婆這個(gè)特殊群體和媒妁制度。