五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《望月》教學(xué)片斷及反思
“月亮”是一個(gè)古老的“圖騰”，隱喻著中國(guó)文化的悠久與神奇，“月亮”也成了中國(guó)文化的一個(gè)象征形象。人們又常把中華文化比作匯流百川、奔騰不息的長(zhǎng)江大河，隱喻著中國(guó)文化的悠遠(yuǎn)浩瀚、綿延不絕。“嫦娥”“玉兔”“白玉盤(pán)”，那是一片夢(mèng)與幻的仙境，“浩瀚壯闊”“奔騰不息”的長(zhǎng)江水又是一派萬(wàn)丈豪情。“月光如水”，這個(gè)中國(guó)漢文化中悠久而優(yōu)美的成語(yǔ)，將“月光”與“水”相連，展示著自然的、柔美的、女性的溫柔，調(diào)理著天地間的和諧與平衡。
蘇教版五年級(jí)(下)《望月》，是一個(gè)獨(dú)特的充滿(mǎn)了生動(dòng)而豐富的文學(xué)和美學(xué)氣質(zhì)的作品，“月印萬(wàn)川”的印象尤為明顯。散文筆觸下的月亮女神柔美、仁慈，展現(xiàn)在孩子們面前的江中月夜是那么的安詳朦朧：“夜深人靜，我悄悄地走到江輪的甲板上坐下來(lái)。月亮出來(lái)了，安詳?shù)赝聻⒅墓廨x。月光灑落在長(zhǎng)江里，江面被照亮了，流動(dòng)的江水中，有千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)晶瑩閃爍的光斑在跳動(dòng)。江兩岸，蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影在江天交界處隱隱約約地伸展著，起伏著，月光為它們鍍上了一層銀色的花邊……”古詩(shī)視野中的月光清幽、圣潔：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。”“野曠天低樹(shù)，江清月近人”“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……“我”與小外甥的對(duì)詩(shī)，又把學(xué)生帶入到了詩(shī)的國(guó)度，在古人留下的文化遺產(chǎn)中感受月下江景的寧?kù)o悠遠(yuǎn)。而小外甥充滿(mǎn)純真的童心與幻想的話語(yǔ)，則從童話的視角展示了孩子眼中純真、會(huì)說(shuō)話的月亮。“像眼睛，天的眼睛”“它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開(kāi)，每個(gè)月都要圓圓地睜大一次……”“月亮困了，睜不開(kāi)眼睛了……”這幅“月光”“江水”“孩子”的畫(huà)面，不正印證了“自然與人共在，明月與人共生”“文化與人俱在”的“清幽曠遠(yuǎn)”的文化意境嗎?這一輪圓月，溫柔的散發(fā)著的不就是我們民族的圣潔、仁慈與祥和嗎?“望月”的意象很容易讓人聯(lián)想到舉目望月時(shí)的神情和氣質(zhì)，想到虔誠(chéng)與膜拜時(shí)的平和、靜穆與高貴，“望月”的神情也成了對(duì)中國(guó)文化虔敬與忠誠(chéng)的意象轉(zhuǎn)化。月亮是什么?月亮是一篇雋永的散文;是一首古老的詩(shī)歌;是一個(gè)浪漫的童話。
如何引領(lǐng)孩子們?cè)谖膶W(xué)中漫步，感受散文、詩(shī)歌和童話不一樣的文化情韻和意趣呢?如何通過(guò)教學(xué)讓孩子們?cè)诿赖囊饩持嗅溽�，獲得豐富的感覺(jué)呢?基于以上對(duì)教材的認(rèn)識(shí)，我作了如下教學(xué)。
教學(xué)片斷一
設(shè)計(jì)意圖
《望月》第一部分展示了一幅安詳朦朧的江中月色圖。要想在學(xué)生的心靈深處留下月神文化美的痕跡，靠那種喋喋不休的講解，層層剝繭的分析是無(wú)濟(jì)于事的，需要將學(xué)生引入體驗(yàn)和陶冶的文化情境，用美去浸潤(rùn)、感染學(xué)生的心靈。借助多媒體畫(huà)面，配以德彪西的《月光曲》，老師用詩(shī)一般的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生走入月光下，在悠揚(yáng)的月光曲中，多媒體展現(xiàn)出的那輪圓月分外皎潔，寧?kù)o的江面上波光粼粼，江輪緩緩前行、蘆蕩、樹(shù)林的黑色剪影緩緩后移，加上一次次聲情并茂的誦讀，力圖在學(xué)生的心靈蕩起無(wú)限的遐思。在這種充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)境中，讓學(xué)生的情思放飛。希望在這種美的陶冶下的學(xué)生，會(huì)感到從心靈的懵懂和沉睡中醒來(lái)，感到天地自然與我的同在，月光和心靈的共鳴，言談中也能洋溢人性的光輝。
教學(xué)中的多媒體畫(huà)面，是根據(jù)語(yǔ)言文字所表述的形象制作的。以深藍(lán)色為主色調(diào)，蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影為近景。在波光粼粼中，輪船緩緩前行，似明似暗，朦朦朧朧，將一輪圓月映襯得分外妖嬈。
教學(xué)片斷
師：我們欣賞過(guò)日出噴薄的壯闊，也贊嘆過(guò)晚霞滿(mǎn)天的絢麗，那么月光的美是一種怎樣的美呢?自己輕聲朗讀課文第二自然段。(生自由朗讀課文。)
生：月光的美是一種安詳?shù)拿�。文中說(shuō)，月亮出來(lái)了，安詳?shù)赝聻⒅那遢x，真像母親安詳?shù)�、慈�?ài)地看著我們。
生：我覺(jué)得月光的美是一種寧?kù)o的美。多么寧?kù)o而祥和的月夜啊，我被深深地陶醉了。
生：我覺(jué)得月光的美還是一種朦朧的美。
師：我們坐在江輪的甲板上，江輪緩緩地行駛著，你們覺(jué)得是江輪在動(dòng)呢?還是黑色的剪影在動(dòng)呢?
生：我覺(jué)得是江輪在動(dòng)。
生：我覺(jué)得是黑色的剪影在動(dòng)。
師：是呀，一切是朦朦朧朧的。江輪繼續(xù)緩緩地駛著，你們看江兩岸，看見(jiàn)了什么?
生：我們看見(jiàn)了蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影。
師：這黑色的剪影也是朦朦朧朧。再看，月光為它們鍍上了一層銀色的花邊，就更是朦朦朧朧的了。我請(qǐng)一位同學(xué)把這兩句話連起來(lái)，讀出這種朦朧的美，讓我們來(lái)欣賞。
生：(有感情地朗讀)
師：同學(xué)們欣賞著月光安詳?shù)摹⑻鴦?dòng)的、朦朧的美，我們仿佛在聆聽(tīng)一首優(yōu)雅的月光曲。誰(shuí)愿意連起來(lái)把這段文字讀給大家聽(tīng)?讀出這種美的意境。
生：(有感情地朗讀，十分投入)
教學(xué)反思
蒲震元先生在《中國(guó)藝術(shù)意境論》中說(shuō)，“意境”這一概念，在我國(guó)文藝史上有過(guò)漫長(zhǎng)的孕育與發(fā)展的過(guò)程。“意境”一詞的提出見(jiàn)于唐代，傳王昌齡所撰的《詩(shī)格》一書(shū)，提出“詩(shī)有三境：一曰物鏡，二曰情境，三曰意境。物鏡一：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂(lè)愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”中國(guó)有一詞為“情景交融”，“這一詞逐漸被移用來(lái)解釋意境。”“王國(guó)維在《宋元戲曲考》中，明確使用‘意境’一詞，并把‘寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出’，即情、景、事的逼真生動(dòng)，視為敘事作品的‘意境’”。蒲震元先生認(rèn)為，“意境不是虛無(wú)縹緲的東西，沒(méi)有藝術(shù)形象就沒(méi)有意境，而沒(méi)有景情交融的慘淡經(jīng)營(yíng)，就沒(méi)有具有生動(dòng)藝術(shù)情趣和藝術(shù)氣氛的藝術(shù)形象。意境生于藝術(shù)形象，特定的形象是產(chǎn)生意境的母體，沒(méi)有形象的意境一般說(shuō)是不存在的。意境的形成是基于諸種藝術(shù)因素虛實(shí)相生的辨證法則之上的。意境的創(chuàng)造，表現(xiàn)為真境與神境的統(tǒng)一。作品中特定藝術(shù)形象的意境常常是靜伏的、暗蓄的、潛在的。只有在創(chuàng)作者與欣賞者頭腦中，意境才浮動(dòng)起來(lái)，明現(xiàn)出來(lái)，生發(fā)出來(lái)。”“情景交融是創(chuàng)造與生發(fā)意境的非常重要的方式和手段。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有情景交融就難于產(chǎn)生意境。”“大叫一聲天宇寬，團(tuán)團(tuán)明月空中小”，“吾寫(xiě)此紙時(shí)，心入春江水。江花隨我開(kāi)，江月隨我起……一嘯水云低，圖開(kāi)幻神髓”。
李吉林老師強(qiáng)調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)有四點(diǎn)要點(diǎn)：形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)。“形真”就是真實(shí)、真切，真實(shí)不是巨細(xì)無(wú)遺地描摹實(shí)情和實(shí)物，要讓兒童去想像，并帶著想像去學(xué)習(xí)，那才是完美的意境。“情切”就是利用兒童情感易于被激起的特點(diǎn)，以教師的真切情感去感染學(xué)生，從而激起兒童的相應(yīng)情感，來(lái)開(kāi)展一系列的教學(xué)活動(dòng)，是教學(xué)成為兒童的主觀需求，成為他情感驅(qū)使的主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。“意遠(yuǎn)”就是意境廣遠(yuǎn)，“情境”不是“情景”，因?yàn)榍榫秤袕V度有深度。“理蘊(yùn)”是情境的內(nèi)在蘊(yùn)含，是情境的命脈。沒(méi)有它，情、形、意就失去了支柱，情境就只能是內(nèi)容貧乏的，色彩蒼白的空架子。
教學(xué)中，悠揚(yáng)的樂(lè)曲伴隨著江輪緩緩前行，蘆蕩、樹(shù)林和山峰的黑色剪影輕輕后移，仿佛怕擾亂了這寧?kù)o的江水，這如水的月光。在這如詩(shī)如畫(huà)的散文世界里，任何的問(wèn)題都是多余的，唯有一次次聲情并茂的誦讀，讓學(xué)生的情思放飛，才能產(chǎn)生那種類(lèi)似于“高峰體驗(yàn)”的生活。
馬斯洛把“高峰體驗(yàn)”定義為人生中一種奇妙的時(shí)刻;最快樂(lè)的時(shí)刻;最著迷的時(shí)刻;最消魂的時(shí)刻;最成熟的時(shí)刻;最個(gè)體化的時(shí)刻;最完美的時(shí)刻;最富有人性的時(shí)刻，“一句話，最健康的時(shí)刻”。這一時(shí)刻。顯然具有極高的精神價(jià)值。他把“高峰體驗(yàn)”比作“去拜訪個(gè)人意義的天堂。”此情此景中，兒童的心靈蕩起無(wú)限的遐思：“寧?kù)o的美”“朦朧的美”“晶瑩的美”“安詳?shù)拿?rdquo;“跳躍的美”……這時(shí)的兒童是否也已經(jīng)感到從心靈的懵懂和沉睡中醒來(lái)，感到天地自然與我的同在，月光和心靈的共鳴呢?這也正應(yīng)和了“中國(guó)人所用的語(yǔ)言，是特別的為‘描繪’而造的，不是為分類(lèi)而造的，那是一種觸發(fā)特別感情，為詩(shī)人或懷古家所設(shè)計(jì)的語(yǔ)言……”[③]
語(yǔ)言的感悟確實(shí)不需要老師做那么多繁瑣的分析，兒童一次次表演性、體驗(yàn)性的聲情并茂的朗讀，能讓他們情不自禁地走進(jìn)語(yǔ)言詩(shī)意的世界，把月下江景的神秘、神奇和神情表現(xiàn)得淋漓盡致，在文學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)性的語(yǔ)言里漫步，小小的心靈就在純美的世界里得到愉悅和滿(mǎn)足。
教學(xué)片斷二
設(shè)計(jì)意圖
中華民族的月亮文化是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、亙古不息的長(zhǎng)河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠(yuǎn)的華夏經(jīng)典，無(wú)孔不入地滲透于五千年古國(guó)文明長(zhǎng)河的最深處，消融在中國(guó)人的血液和骨髓里。《望月》的第二部分，是“我”和小外甥的月下吟詩(shī)。月亮呀，千百年來(lái)，你一直這樣深情地望著我們，又有多少人們也這樣深情地望著你，想著你，讀著你。
如何讓學(xué)生情不自禁地走進(jìn)傳統(tǒng)，走進(jìn)經(jīng)典，感受月下吟詩(shī)的清幽與美好，尋求自身在文化熏陶中心靈的頓悟，體驗(yàn)沉浸于傳統(tǒng)文化的心靈愉悅，從而培養(yǎng)更為寬闊敦厚的文化心靈?把學(xué)生帶入吟詩(shī)的清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中，處在這樣的情景中，每一個(gè)人的心中都會(huì)涌動(dòng)起濃濃的詩(shī)情的。月下對(duì)詩(shī)也就成了有趣又有韻的雅事。
教學(xué)片斷
師：凝望著天上的月亮，每個(gè)人都會(huì)沉思，都會(huì)陶醉，都會(huì)在心中涌動(dòng)起濃濃的詩(shī)情。我們的祖國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古往今來(lái)，月亮一直被反復(fù)地吟誦著。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天…——(師生齊誦)不知天上宮闕，今夕是何年……
師：是呀，寫(xiě)月亮的詩(shī)多如繁星，小外甥就知道許許多多，他在甲板上跟舅舅你一句我一句地吟誦起來(lái)。同桌一個(gè)做舅舅，一個(gè)做小外甥，讀讀下面的內(nèi)容。讀之前想一想，在月下吟詩(shī)，應(yīng)該在一種怎樣的氣氛里呢?他們吟誦的每一句詩(shī)又應(yīng)該讀出怎樣的情趣呢?
生：(同桌分角色讀詩(shī))
師：誰(shuí)愿意上來(lái)扮演舅舅和小外甥的?(請(qǐng)出兩位同學(xué))同學(xué)們看他們對(duì)詩(shī)對(duì)得怎么樣?(引)我的小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想，和他交談是一件很愉快的事情。小外甥開(kāi)始向舅舅挑戰(zhàn)吧!
“小外甥”：我們來(lái)對(duì)詩(shī)吧，寫(xiě)月亮的。
“我”：(點(diǎn)頭)。
“小外甥”：少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
“我”：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
“小外甥”：床前明月光，疑是地上霜。
“我”：野曠天低樹(shù)，江清月近人。
“小外甥”：月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
“我”：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
師：古人說(shuō)得好，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)呀!
教學(xué)反思
語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)文化濡染的使命，讓學(xué)生構(gòu)筑起無(wú)論是知識(shí)、精神還是語(yǔ)言?xún)?nèi)涵都十分豐富的文化心理結(jié)構(gòu)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的閱讀，對(duì)實(shí)現(xiàn)這種濡化是至關(guān)重要的。語(yǔ)文課程高度重視學(xué)生的閱讀，尤其是文學(xué)閱讀的積累。我們應(yīng)當(dāng)充分利用漢語(yǔ)的文化稟性，借助開(kāi)拓閱讀的疆域，來(lái)開(kāi)拓意識(shí)，開(kāi)拓思維，開(kāi)拓文化視野，讓學(xué)生在文本的學(xué)習(xí)中繼承優(yōu)秀的民族文化，在詩(shī)句的吟誦中使其個(gè)體的生命成長(zhǎng)具有鮮明的文化內(nèi)蘊(yùn)。
散文世界的月亮和詩(shī)歌境界中的月亮是不一樣的覺(jué)悟。月亮詩(shī)是一種特別的情境，是入情入景，借景生情的相應(yīng)藝術(shù)。它滲透著鮮明的情感，使閱讀者、接受者得以品味意外之旨。那么多凝聚著無(wú)數(shù)詩(shī)人豐富情感的“月亮詩(shī)”，就是一種“有意味的形式”，“有意味”在給人的感覺(jué)、知覺(jué)、情緒、心境都不一樣，都可以溶解進(jìn)更多的社會(huì)的、歷史的、民族的、自然的、文化的內(nèi)涵來(lái)品味與咀嚼。王國(guó)維稱(chēng)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)的本質(zhì)并非“語(yǔ)詞的組合與排列”，并不是段落構(gòu)成與句子的多層次、多角度、多方向、多維度的支架和空間，而是在這些支架和空間中彌散著、生長(zhǎng)著的情感，是從作者進(jìn)而是讀者的內(nèi)心深處生發(fā)出來(lái)的情思，而不是語(yǔ)言本身所固有的。語(yǔ)言表現(xiàn)的，便是人賦予的。
教學(xué)中，千百年前在同一輪月光下吟誦的詩(shī)句此時(shí)又在孩子們的耳邊回響。老師和孩子們一起在《春江花月夜》的樂(lè)曲聲中感受“月下吟詩(shī)，一種多么美好的感覺(jué)。”讓傳統(tǒng)文化扣響每個(gè)人的心靈。我們應(yīng)當(dāng)充分利用漢語(yǔ)的文化稟性，這一句句詩(shī)，使學(xué)生情不自禁地走進(jìn)傳統(tǒng)，走進(jìn)經(jīng)典，尋求自身在文化熏陶中心靈的頓悟，體驗(yàn)沉浸于傳統(tǒng)文化的心靈愉悅，從而培養(yǎng)更為寬闊敦厚的文化心靈。
教學(xué)片斷三
設(shè)計(jì)意圖
文章最后一部分，小外甥充滿(mǎn)童真與幻想的話語(yǔ)，又把學(xué)生帶入到童話的世界里，讓他們?cè)诮?jīng)歷了一次傳統(tǒng)文化的'洗禮后，回到天真浪漫的童年時(shí)代，去尋找月亮童話之趣。童年的快樂(lè)是和月亮婆婆緊密相連的，月亮就是一個(gè)童話。童話的意義正是童年特有的精神和幻想的體現(xiàn)。給兒童童話的情境，伴隨著邁克·杰克遜《童年時(shí)代》的美妙吟唱，讓孩子們展現(xiàn)童年特有的創(chuàng)造想象天賦，想象自己飛向神奇的月亮，促發(fā)他們的筆尖馳騁在文化的河流中，把滿(mǎn)腔的情，深深的愛(ài)，悠悠的思向月亮女神傾訴。在一篇篇洋溢自己真情實(shí)感的散文、詩(shī)歌、童話的即興創(chuàng)作中，逐步建構(gòu)起自己的“月亮文化”。這就是智慧的操練!
教學(xué)片斷
師：祝老師想先問(wèn)問(wèn)你們，你們不止一次深情地凝望過(guò)月亮，在你眼里，月亮像什么?
生：像圓餅，
生：像小船。
生：像香蕉。
師：小外甥說(shuō)的和我們都不一樣，他說(shuō)月亮像什么?
生：像天的眼睛。
師：舅舅驚訝了，祝老師在備課的時(shí)候也驚訝了!他把月亮比作了天的眼睛，太美妙了!你覺(jué)得月亮怎么就像天的眼睛呢?
生：月亮就像一只明亮的眼睛，看著大地。
師：月亮怎么看大地，看我們呢?
生：它的眼睛會(huì)變，有時(shí)用大大的眼睛看我們，有時(shí)又瞇著眼睛看我們。
師：多么愛(ài)幻想的小外甥呀!他深情地看，美美地想，會(huì)蹦出這么智慧的火花，這么奇特的語(yǔ)言。誰(shuí)能像小外甥一樣繪聲繪色地說(shuō)這段話?自己先讀讀。
生：(自由練讀)
師：小外甥用童話的眼睛去看月亮，用童話的語(yǔ)言去說(shuō)月亮，用童話的心靈
去感受月亮。深深地打動(dòng)了我們每一個(gè)人。讓我們也張開(kāi)幻想的翅膀飛向月亮!(音樂(lè)起)用我們散文的語(yǔ)言，詩(shī)歌的語(yǔ)言，童話的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的月亮詩(shī)篇。
(孩子們用飛快的速度寫(xiě)下心中的月亮，亮晶晶的瞳子里光彩熠熠，他們一定是在和月亮女神對(duì)話，看著她笑，聽(tīng)著她說(shuō)，想著她的神態(tài)、表情、風(fēng)姿，任想像奔馳在宇宙間。這時(shí)筆尖馳騁流淌著的是孩子們的悠悠深情，款款思緒)
師：同學(xué)們，把你們心中涌動(dòng)的對(duì)月亮的熱情抒發(fā)出來(lái)吧!誰(shuí)先來(lái)?
生：“我靜靜地坐在寫(xiě)字臺(tái)前做著題。無(wú)意間，我抬起頭，圓圓的月亮正好從我的窗子里探出腦袋，好似一面明晃晃的鏡子，鑲嵌在沒(méi)有一絲云彩的天空上。月亮，你是在喊我嗎?否則你的眼睛為什么那么清澈晶瑩?……”(謝靜雯)
生：“青黑色的天空中，月亮大如金盤(pán)，光華燦爛，像娃娃的臉，稚氣十足。忽然，飄來(lái)了朵朵淡云輕輕地遮住了月亮，只看見(jiàn)月亮在云層中穿行閃光。她擠啊，使勁想鉆出來(lái)。一陣涼風(fēng)吹散了云霧，月亮重新露出了她秀麗的臉蛋，像小姑娘撩去了披在額上的烏發(fā)向人們露出笑臉……”(張雨婷)
生：我讀的是小詩(shī)《會(huì)說(shuō)話的月亮》
當(dāng)一輪皎潔的明月升上暗藍(lán)色的夜空，
你是否想過(guò)，
月亮是會(huì)說(shuō)話的。
當(dāng)星星們圍在她身邊一起游戲時(shí)，
她情不自禁地說(shuō)：“我真開(kāi)心!”
當(dāng)她睜大圓圓的眼睛，
用耀眼的光芒將星星們擋住時(shí)，
她唉聲嘆氣地說(shuō)：“誰(shuí)來(lái)陪我玩。”
沒(méi)人陪她玩，
只好靜靜地等在天空。(陳曦)
師：月亮也有孤獨(dú)的時(shí)候呀!
生：月亮穿一身潔白出現(xiàn)在深藍(lán)色的夜空中，為走夜路的人照明，壯膽。月亮就像一位慈祥的老奶奶，當(dāng)我們傷心哭泣時(shí)，耐心地安慰。月亮如同一個(gè)奶油餅，讓我們產(chǎn)生無(wú)限的遐想。月亮，你是我們永遠(yuǎn)的好朋友!(賈俊杰)
……
教學(xué)反思
我們教學(xué)的最高境界，要讓孩子們?cè)谡n堂上思如泉涌，想象放飛，靈感不斷涌現(xiàn)。正如李吉林老師所說(shuō)的“把孩子教聰明了”。智慧非知識(shí)、技能，靠傳授就能解決的。它只有靠啟迪，讓兒童在活動(dòng)和情境中，進(jìn)入教材，走入人物的內(nèi)心，接觸鮮明的形象，產(chǎn)生積極的內(nèi)部言語(yǔ)。
課上的多媒體展現(xiàn)的這個(gè)神奇的童話世界，把孩子們帶入滿(mǎn)懷憧憬的情境中向月亮飛去。這就是童年時(shí)代!畫(huà)面所展示的奇幻的景象和神奇的力量，讓每一個(gè)人為之感動(dòng)。安排這樣的畫(huà)面與音樂(lè)，既是對(duì)純真詩(shī)意的童話世界的詮釋?zhuān)菑堥_(kāi)幻想翅膀飛向月亮的象征。孩子們“飛向月亮”的隱喻，象征著孩子們向往美好的希望和未來(lái)，象征著對(duì)于文化的追尋和探索。
兒童文學(xué)的天職在于塑造民族未來(lái)的性格。在《望月》的教學(xué)中，我引領(lǐng)兒童在優(yōu)美的文學(xué)意境中漫步，與自然相融，和著月亮文化共呼吸，凝神體驗(yàn)月光的如詩(shī)如歌，共同沐浴月光的清麗美妙，共同感悟月亮的頑皮神奇。文學(xué)文本，也是文化文本，承載著文化信息，鑄造著文化印記。兒童的文學(xué)閱讀，牽連著社會(huì)的各種異己關(guān)系，不斷地與他者對(duì)話，其帶有文化的互文性，是無(wú)法把文學(xué)文本看作純粹的文學(xué)樣態(tài)的。
王力先生曾說(shuō)，中西語(yǔ)言之差異，一為“人治的也”，一為“法治的也”。確乎與英語(yǔ)之重形式建構(gòu)迥異。漢語(yǔ)情趣盎然，意境遙深，虛實(shí)相生，具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵。因之，漢語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)有與之相應(yīng)的取向與策略的采擇。用李慶明老師的話說(shuō)，祝禧執(zhí)教的《望月》一課，抓住月亮與中國(guó)文學(xué)藝術(shù)乃至中國(guó)文化的內(nèi)在聯(lián)系，營(yíng)造具有豐富文化意蘊(yùn)的教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生步入詩(shī)化的閱讀境域，流連于月亮文化的神韻之中，在充滿(mǎn)情趣的誦讀、感受和品味中，悅目賞心，啟智怡神，或沉醉于夜幕月色的安詳、朦朧，或浸淫于月下詠詩(shī)的清幽曠遠(yuǎn)，或馳騁于月亮童話的神奇美麗，表現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文教育別具特色的文化追求。
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