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《迢迢牽牛星》教學(xué)反思
在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，教學(xué)是重要的任務(wù)之一，反思指回頭、反過來思考的意思。反思應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的《迢迢牽牛星》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
本節(jié)課教學(xué)的一首小詩(shī)--《迢迢牽牛星》，選自《古詩(shī)十九首》，是梁太子蕭統(tǒng)編入文選的十九首古詩(shī)之一，被稱為 五言詩(shī)冠冕 。正如《詩(shī)經(jīng)》一樣，《古詩(shī)十九首》抒寫了許許多多的愛恨情愁。其實(shí)這也是心靈的覺醒，狀寫這份情感表述妙處也很難，于是便涉及到教學(xué)中慣常的思路 短詩(shī)長(zhǎng)教 ，也就是把這首10句短詩(shī)，放在文化的背景上，放在詩(shī)的長(zhǎng)河中，放在審美的坐標(biāo)中，去引導(dǎo)學(xué)生解讀、感悟。
下面我就談我的四個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，三個(gè) 追求 ，兩個(gè) 遺憾 。
第一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì):神話切入�！短鎏鰻颗Ｐ恰方柚氖且粋�(gè)家喻戶曉的神話傳說。于是開篇我直奔主題，直問:《迢迢牽牛星》借助了 牛郎與織女 這個(gè)美麗凄婉的愛情神話傳說，同學(xué)們你們覺得這樣寫離別有什么好處?這一問，解決的表層問題是《迢迢牽牛星》的主題和大意，其實(shí)深處觸及的是神話傳說在文學(xué)中的地位。這種舉重若輕，使學(xué)生們不畏難，自然而然地去聯(lián)想相關(guān)的優(yōu)秀作品，去叩問神話的經(jīng)典，甚至浪漫主義流派，因而對(duì)學(xué)生的積累和寫作都會(huì)有較大的幫助。但決不能細(xì)摳、深挖，只能 蜻蜓點(diǎn)水 ，點(diǎn)到為止，還要做到 紅爐一點(diǎn)雪 ，了無(wú)痕跡。疊字的美主要體現(xiàn)在音韻上，因此在設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)通過 讀 去體悟、去感受。其一，在反復(fù)的誦讀中體味。其二，把這種感覺用語(yǔ)言表達(dá)出來。其三，教師幫助學(xué)生進(jìn)行理性升華。其四，師生一起將這首詩(shī)放在中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中定位、比較。由點(diǎn)到線到面，桐城派的劉大槐說過: 天下可告人者，唯法耳。 這一教學(xué)環(huán)節(jié)使學(xué)生在春風(fēng)化雨中完成了一個(gè)超越，突破了詩(shī)歌教學(xué)中一個(gè)重點(diǎn)。
第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì):體悟形象。鑒賞中學(xué)生們抓住了河漢女的真、善、美、癡、勤勞等特點(diǎn)，從人性、民族審美、寫法較全面具體地對(duì)文本進(jìn)行解讀。
第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì):比較閱讀。將《迢迢牽牛星》與《鵲橋仙》比較是許多教師英雄所見略同的共識(shí)，然而，尋找比較點(diǎn)卻應(yīng)格外用心、細(xì)心。我仍然沿用著從面到點(diǎn)這樣的思維規(guī)律，先從主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言四個(gè)方面粗線勾勒比較，然后重錘敲重音， 拉網(wǎng)式 進(jìn)行 含英咀華 ，于是便有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和意外的收獲，課堂有了許多亮點(diǎn)。這種師生對(duì)話式的教學(xué)在平等、合作、切磋中，使教學(xué)走向高潮。師生共同理解美，欣賞美，創(chuàng)造美。
第四個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì):仿句。仿句對(duì)于學(xué)生來說，是一個(gè)絕好的訓(xùn)練形式。一可以從課內(nèi)到課外，由已知到未知。二可體現(xiàn)一種創(chuàng)造力，對(duì)文本進(jìn)行再一次的解讀和創(chuàng)造性的應(yīng)用。
總之，四個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)既環(huán)環(huán)相扣，逐層深化，又能各自獨(dú)立突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。另外，利用分組討論法既節(jié)省時(shí)間，使學(xué)生有充分的時(shí)間內(nèi)化知識(shí)，又使知識(shí)共享，合作探究。
下面我簡(jiǎn)單談一談我語(yǔ)文教學(xué)中的三個(gè) 追求 :
一是學(xué)生的回答有思想深度。
二是學(xué)生的回答語(yǔ)言有文采。
三是學(xué)生的回答有文化含量。
這絕非一日之功，這是長(zhǎng)期不懈的熏陶、培養(yǎng)、訓(xùn)練的結(jié)果。主要的做法，第一，讓學(xué)生背誦大量的古今中外文質(zhì)兼?zhèn)涞脑?shī)，一年完成二百首左右。第二，設(shè)計(jì)專題性詩(shī)歌鑒賞十講左右，教學(xué)生鑒賞的方法。第三，教師在課堂上進(jìn)行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)言示范。第四，打印幾十篇適合學(xué)生閱讀鑒賞的文章。只有做到了這些，才可以有課堂上的師生互動(dòng)和美的對(duì)話。以上四種做法可謂是四座平臺(tái)，為我以上中的四個(gè)教學(xué)追求層層鋪墊，最終水到渠成，使學(xué)生有了 慧眼 和 詩(shī)心 。我想語(yǔ)文教師有那么一個(gè)神圣的使命，就是讓孩子們漂亮而又優(yōu)雅詩(shī)意地存在著。
任何藝術(shù)都充滿了遺憾，《迢迢牽牛星》這節(jié)課最大的遺憾有二:其一，整節(jié)課的節(jié)奏感不甚分明。這種對(duì)話式的、談話式的教學(xué)弄不大清 快板 和 慢板 ，因此，在剪裁和取舍上難度很大，有一種參差的立體感固然好，但很難突顯主線。隨意中的刻意很難做到。當(dāng)同學(xué)們對(duì)一個(gè)問題滔滔不絕時(shí)，教師如果想扭轉(zhuǎn)話題往往于心不忍，于是，有些環(huán)節(jié)顯得拖沓冗長(zhǎng)。其二，我在語(yǔ)文教學(xué)上一向追求 語(yǔ)不驚人死不休 ，教師的這種示范也勢(shì)必帶來學(xué)生的這種語(yǔ)言風(fēng)貌，我既喜且憂，迫使自己在今后的語(yǔ)文教學(xué)上還應(yīng)在純美上下功夫。
有人問球王貝利說: 哪一個(gè)球踢得最好? 貝利說: 下一個(gè)。 是啊，好在還有下一節(jié)課，可以讓我努力講得好一些。
二、評(píng)析:從活化資源到文化浸潤(rùn)
董老師的這則《迢迢牽牛星》教學(xué)實(shí)錄也可以說是一次成功地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教學(xué)課例。整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生幾乎都是徜徉在我國(guó)古文化的長(zhǎng)河里，體味著語(yǔ)言的高雅，品著文化的情韻。教師采用分組討論的方式，每組討論的主題有所側(cè)重。教師通過問題引導(dǎo)學(xué)生思考和言說，讓學(xué)生在比較中探究，并通過仿句練習(xí)讓學(xué)生掌握詩(shī)詞的語(yǔ)言表達(dá)技巧。因此，大體上看，其教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。
(一)將課外的大量文化資源引進(jìn)到課堂教學(xué)中來，實(shí)現(xiàn)了對(duì)教材內(nèi)容的補(bǔ)充和
拓展
這里的文化資源引進(jìn)至少有兩種方式。第一，教師通過多媒體展示，把秦觀的《鵲橋仙》搬到課堂上，讓學(xué)生拿它與課文進(jìn)行比較辨析;將泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們做仿寫練習(xí);教師將自己整合的文化資源以詩(shī)的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行模擬訓(xùn)練。第二，教師通過講述把飽含著文化意蘊(yùn)的文學(xué)故事傳達(dá)出來，將富有審美趣味的優(yōu)美詩(shī)句指點(diǎn)出來，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的審美想象和文化感悟，拓寬學(xué)生思維想象的空間。其中包括:《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛情的前世今生感，李清照的《聲聲慢》開篇十四疊字，還有關(guān)于寫手繪人、以點(diǎn)帶面的寫法，涉及韋莊的《菩薩蠻》、杜甫的《月夜》、《詩(shī)經(jīng)·碩人》和《孔雀東南飛》，以及間接描寫的文學(xué)形象，點(diǎn)出了楊貴妃、李夫人和海倫的有關(guān)故事。
(二)通過問題和比較將學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的語(yǔ)文課程資源，成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分
課例一開始就是提問，雖然要求學(xué)生討論的是用典的好處，其實(shí)是要求學(xué)生整體感知課文。學(xué)生明了自己的感受之后教師追問: 你還知道中國(guó)古代神話傳說中哪些經(jīng)典故事? 再由故事聯(lián)系到作品，學(xué)生的敘說豐富多樣，沉睡在他們心底的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被激活了。當(dāng)然，董老師的主要問題分散在對(duì)四個(gè)學(xué)習(xí)主題的討論探究中。學(xué)生在對(duì)問題的討論和言說中生成了豐富的教學(xué)內(nèi)容，如第一組學(xué)生談對(duì)于疊字的認(rèn)識(shí)中就談到了 音韻美 、 情意深長(zhǎng) 、 意境開闊 、 繪出距離、光彩、外貌和感情 、 文化傳承性 等。董老師特別善于追問，還故意提出不同看法，將學(xué)生思維引向深入。如第二組關(guān)于 河漢女 形象的幾個(gè)問題:討論得怎么樣?美麗是怎么讀出來的?這叫什么寫法?學(xué)生說 河漢女 勤勞，董老師則有不同看法， 明明是 終日不成章 嘛 。這樣的語(yǔ)文教學(xué)就如同引導(dǎo)學(xué)生剝筍一樣，不滿足于表面的、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而是立足于本質(zhì)，逐層深入。
比較 其實(shí)是貫穿在本次教學(xué)過程的始終的，學(xué)生的不同觀點(diǎn)作用于學(xué)生的心理，自然形成一種反思和比較的功效。最為明顯的是，董老師安排學(xué)生將《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》聯(lián)系起來，比較分析。比較的功能是為理解課文提供一個(gè)很好的參照系，在參照互滲透中突出了某種思辨性。學(xué)生從主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法和評(píng)議四個(gè)方面加以比較，對(duì)課文的思考更加細(xì)致和嚴(yán)密，同時(shí)更好地豐富了自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
(三)讓學(xué)生通過仿寫訓(xùn)練，浸潤(rùn)并超越詩(shī)歌愛情美感和文化內(nèi)涵
仿寫本身是一個(gè)尋求同化和順應(yīng)的問題，讀寫結(jié)合也是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要策略。董老師讓第四組學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)，先是依照泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》，結(jié)合《迢迢牽牛星》的內(nèi)容寫一段文字，這里主要是讓學(xué)生表達(dá)對(duì)詩(shī)歌中牛郎織女愛情有審美感受;后是教師由《鵲橋仙》中 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)的愛情 詩(shī)句開頭，抓住其中的 勝卻 兩字展開聯(lián)想，教師提供示范，學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)，這里主要是讓學(xué)生對(duì)牛郎織女愛情故事進(jìn)行文化擴(kuò)展。兩者結(jié)合起來，不僅是在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且是在豐富學(xué)生的情感，打造學(xué)生的人文精神，這個(gè)過程顯然就是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性生成過程。
不過，從學(xué)理的角度去審察，本課例也存在著以下兩個(gè)比較突出的問題:
第一、最為突出的一個(gè)問題，是整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生的掌聲不斷，教師贊美不斷，
這讓人懷疑課堂生活內(nèi)在的真實(shí)性與合理性，也誘發(fā)出關(guān)于教師作用和教師民主意識(shí)的深層思考。
本次課堂安排學(xué)生分小組討論，如果學(xué)生在課前沒有比較認(rèn)真細(xì)致地閱讀，僅僅課堂上的短時(shí)間討論，學(xué)生能夠做出如此精彩的解讀，這本身是值得懷疑的。這堂課學(xué)生學(xué)習(xí)兩首詩(shī)(嚴(yán)格說來不止兩首)，而且又是審美鑒賞和文化感悟，是有一定的難度的。如果本次課堂是有其內(nèi)在的真實(shí)性的話，那么必定中有一種可能:回答教師問題的都是學(xué)習(xí)比較優(yōu)秀的學(xué)生。這就出現(xiàn)另一個(gè)問題:語(yǔ)文課堂僅成為學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生表演的舞臺(tái)，這對(duì)學(xué)習(xí)并不突出或沉默寡言的學(xué)生而言是否公平和公正?在本次教學(xué)中，雖然教師的確做到了 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，但是無(wú)形中將引導(dǎo)鎖定在表現(xiàn)突出的學(xué)生身上，而對(duì)表現(xiàn)不突出的學(xué)生不聞不問，沒有發(fā)揮出教師在這些學(xué)生身上本應(yīng)有的協(xié)調(diào)作用與促進(jìn)他們理解的功能，是弱化教師作用的表現(xiàn)。另外，教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)習(xí)不突出的弱勢(shì)群體，注意傾聽他們的觀點(diǎn)和心聲，對(duì)他們不到位的見解加以鼓勵(lì)，進(jìn)行協(xié)調(diào)，為他們實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義的建構(gòu)搭建一個(gè)有利的思維平臺(tái)，為他們從事有意義的學(xué)習(xí)提供一些可能的機(jī)會(huì)和便利，不僅是教師作用的發(fā)揮，也是教師德性的體現(xiàn)。
第二、學(xué)生有的理解并不一定是確切的，有穿鑿附會(huì)之嫌，教師對(duì)此并不指正，
反而加以充分肯定和大力表?yè)P(yáng)，從而導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容上的非科學(xué)性。
例如在第三組同學(xué)的比較閱讀中，有學(xué)生說《迢迢牽牛星》的 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ) 由于設(shè)立恰當(dāng)?shù)木嚯x，達(dá)到了情感的最高境界，有點(diǎn)像《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中的 在水一方 的感覺，而《鵲橋仙》中的 柔情似水，佳期如夢(mèng) 過于世俗和香艷。這里的說法是值得推敲的�！儿o橋仙》中也有距離感，是通過 飛星傳恨 和 銀漢迢迢 傳達(dá)出來的;《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》的 在水一方 中也有 柔情似水，佳期如夢(mèng) 的意思，不過一個(gè)含蓄、一個(gè)直露(其實(shí)只是輕微的)而已，它們實(shí)在有著相通的地方。學(xué)生說《鵲橋仙》因此過于世俗和香艷未必妥帖，而教師認(rèn)為學(xué)生 有極高的審美品位，允許見仁見智 。再如接下來有學(xué)生將《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》分別比作中國(guó)女子和西洋女子，是理由不充分的高度主觀化。就是現(xiàn)在的中國(guó)女子，也總是擺脫不了中國(guó)文化的影響，和西洋女子不能相提并論的。這種脫離了一脈相承的文化基礎(chǔ)上的比方和類推是錯(cuò)誤的，站不住腳的，而董老師認(rèn)為 學(xué)生談得很深刻 。以上都是教師缺乏理性的審視與判斷的表現(xiàn)，它對(duì)教師在課堂上的耐心傾聽和價(jià)值判斷提出了要求和挑戰(zhàn)。語(yǔ)文新課程提倡學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀，但是學(xué)生的 個(gè)性化 和 創(chuàng)造性 必須立足于教材文本這個(gè)實(shí)際，也必須立足于中國(guó)文化這個(gè)背景，否則就是盲目的主觀和片面的夸大了。
另外，教學(xué)中朗讀的指導(dǎo)薄弱了些，而對(duì)這樣優(yōu)美的詩(shī)詞，教師應(yīng)該加強(qiáng)朗讀方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練。個(gè)別地方語(yǔ)言表述存在偏誤，如引導(dǎo)學(xué)生比較分析《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》過程中，有這樣一句話: 下面我們要對(duì)這一詩(shī)一詞進(jìn)行 地毯式 的 含英咀華 的鑒賞，你們喜歡哪一句詩(shī)或哪一個(gè)字，全體同學(xué)共同參與，把直覺感悟談出來。 地毯式 意味著全面的，一個(gè)詞語(yǔ)也不要放過;而后面明明是尊重學(xué)生的個(gè)性化選擇，有重點(diǎn)地加以鑒賞，結(jié)合學(xué)生的具體反應(yīng)來看，確實(shí)如此。因此， 地毯式 這個(gè)短評(píng)用得不恰當(dāng)。這是教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意避免的。
這個(gè)課例也給我們一種有益的啟示:新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)并不一定追求形式的 精彩 !教師要關(guān)注所有學(xué)生，教學(xué)要面向全體學(xué)生，特別是一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的 問題 學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容追求 精彩 ，但是不回避 問題 !教師幫助學(xué)生藝術(shù)地解決課文學(xué)習(xí)中的問題，幫助學(xué)生完成 摘桃 的過程，恰恰是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不斷生成的重要體現(xiàn)，是教師作用充分發(fā)揮的有力體現(xiàn)。
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