《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》教學(xué)反思?匯總
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》教學(xué)反思之一
古代詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)上的一朵奇葩，幾千年來(lái)名篇佳作浩如星河，更有許多經(jīng)典成為千古絕唱這些詩(shī)詞不但有優(yōu)美的意境和語(yǔ)言，而且蘊(yùn)含了豐富的情感和人生的哲理，學(xué)習(xí)他們就要讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神和追求《水調(diào)歌頭》就是這些作品中的代表作之一，歷來(lái)為人們所推崇教好它，讓學(xué)生掌握它，對(duì)學(xué)生的我國(guó)古詩(shī)文教學(xué)能取得事半功倍的功效
構(gòu)思了猜謎導(dǎo)入生潛移默化的感受語(yǔ)文魅力
在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解和欣賞能力這一教學(xué)過(guò)程中，我課前有充分的估計(jì)，學(xué)生有內(nèi)容討論，估計(jì)課程進(jìn)展順暢
我擔(dān)心的地方是讓學(xué)生了解作者一環(huán)節(jié)，怕學(xué)生對(duì)蘇軾的人生經(jīng)歷了解不夠充分深入，盡管我們學(xué)了蘇軾的《浣溪沙》，怕學(xué)生對(duì)作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)詞背景不甚了解為此，課前我將這一教學(xué)環(huán)節(jié)泄漏給大家，讓他們準(zhǔn)備與大師對(duì)話結(jié)果上課步入這一環(huán)節(jié)時(shí)仍有兩小組沒(méi)有給出與大師蘇軾對(duì)話的內(nèi)容這里是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)也是重點(diǎn)課后感覺(jué)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)到位這里一定要讓學(xué)生感受領(lǐng)悟到作者的那種“仕與隱”“入世與出世”“現(xiàn)實(shí)與理想”的矛盾心理，那種積極樂(lè)觀向上的精神
在拓展延伸教學(xué)環(huán)節(jié)，做了兩方面的延伸拓展:第一，作者的矛盾心理和積極樂(lè)觀向上的情懷是憑借什么意象抒發(fā)和表達(dá)出來(lái)的?顯然是“月亮”那么古人憑借月亮這一意象，寫(xiě)出了好多詩(shī)句你能說(shuō)出哪些?第二，蘇軾遇到心理矛盾時(shí)采取積極樂(lè)觀向上的情懷，那么你遇到困難、挫折時(shí)將會(huì)怎么去面對(duì)呢?
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》教學(xué)反思之二
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討活動(dòng)中，我上了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，教學(xué)過(guò)程中，我緊扣語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:"重視情感，態(tài)度，價(jià)值的正確導(dǎo)向，遵循學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。"圍繞新課程改革觀念中教師的"指導(dǎo)——自學(xué)——引探——應(yīng)用——評(píng)價(jià)"體系和學(xué)生"自主——合作——探究"的學(xué)習(xí)方式，制作了多媒體課件�，F(xiàn)結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思:
古代詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)上的一朵奇葩，幾千年來(lái)名篇佳作浩如星河，更有許多經(jīng)典成為千古絕唱。這些詩(shī)詞不但有優(yōu)美的意境和語(yǔ)言，而且蘊(yùn)含了豐富的情感和人生的哲理，學(xué)習(xí)他們就要讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上的精神和追求。《水調(diào)歌頭》就是這些作品中的代表作之一， 歷來(lái)為人們所推崇。教好它，讓學(xué)生掌握它，對(duì)學(xué)生的我國(guó)古詩(shī)文教學(xué)能取得事半功倍的功效。
在課堂上首先想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，仔細(xì)體會(huì)和揣摩每首詩(shī)的意蘊(yùn)，感受作者要表達(dá)的思想感情。從而使學(xué)生能在日后的詩(shī)詞閱讀和鑒賞中學(xué)會(huì)遷移，拓展他們的探究能力。
興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，在教學(xué)中要善于刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)他們展開(kāi)聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美和意境美。在教學(xué)中，堅(jiān)持誦讀，品味，思考相結(jié)合原則讓學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)詞的意境美和內(nèi)涵美。
在課堂上，特別是詩(shī)歌教學(xué)，教給學(xué)生閱讀，欣賞，理解詩(shī)詞的方法，是教學(xué)的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的詩(shī)詞知識(shí)，背誦一定數(shù)量的名家名篇，有助于提高學(xué)生的能力。
課堂上，教師還應(yīng)具有隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮的能力，盡量避免自己的不足之處，而要用巧妙的方法，靈活設(shè)計(jì)，這樣才能取得課堂的最優(yōu)效果。新課程自由度大，需要精心設(shè)計(jì)，合理安排，要有創(chuàng)造性實(shí)施力，能恰當(dāng)合理地調(diào)整教學(xué)進(jìn)程和內(nèi)容，從學(xué)情出發(fā)，去粗取精。對(duì)于《水調(diào)歌頭》我的幾個(gè)班的教學(xué)引入都不一樣，而是根據(jù)各班的學(xué)情具體確定。這樣的效果比教案中的固化模式要優(yōu)越得多。
引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論，給學(xué)生多點(diǎn)撥少?gòu)U話;多直觀少抽象;多啟發(fā)少替代。讓學(xué)生多思考，多動(dòng)手，多動(dòng)口。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許標(biāo)新立異，允許對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的不同見(jiàn)解，允許學(xué)生多角度地理解情感的基點(diǎn)。對(duì)于"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"的理解只要學(xué)生闡述有理，就允許提出，探討，評(píng)價(jià)。
合理，靈活，恰到好處地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段將教材設(shè)置的情境生動(dòng)，形象，直觀地展現(xiàn)出來(lái)，化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，變平面為立體。調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，帶學(xué)生進(jìn)入特定情境。
一節(jié)課的成功受多方面因素的影響，只要我們能潛心于教學(xué)與研究，專注于備學(xué)生備教材，著力提高課堂教學(xué)手段的多樣化，努力培養(yǎng)學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣，定能使課堂教學(xué)成為新課程教育改革的主陣地，也必將使教育教學(xué)工作邁入新臺(tái)階。
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》教學(xué)反思之三
蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞，無(wú)論是那個(gè)版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都把它列為必讀古詩(shī)，向來(lái)膾炙人口，它的藝術(shù)價(jià)值和主題思想歷來(lái)為人們所稱道，宋代詩(shī)評(píng)家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”
現(xiàn)在許多語(yǔ)文教學(xué)參考資料，在概括這首詞的主題時(shí)都是這樣表述的：這首詞通過(guò)作者歡飲時(shí)的聯(lián)想和想象，表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往和追求，對(duì)人生哲理的探索，字里行間流露出作者樂(lè)觀曠達(dá)的情緒。對(duì)這樣的表述，我在教授這首詞時(shí)，有一些心得體會(huì)，現(xiàn)在提出來(lái)供各位同仁商榷。
欣賞古典詩(shī)詞，我們首先要做到知人論詩(shī)，知事論詩(shī)。從詞前小序，我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年)，當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守。宋神宗即位后，由于北宋的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，任用王安石變法，蘇軾因?yàn)榕c王安石的政見(jiàn)不同，便自請(qǐng)外放，到杭州任通判，實(shí)際上是遭改革派的打擊排擠，貶出京城。在杭州待了三年，蘇軾又自請(qǐng)到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂，由南往北到密州去呢?原來(lái)蘇軾自遭貶后，有七年與弟弟蘇轍沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，當(dāng)時(shí)蘇轍在濟(jì)南，為了兄弟之情，所以蘇軾自請(qǐng)到密州。但到密州之后，仍不能與弟弟經(jīng)常見(jiàn)面，對(duì)弟弟的思念，對(duì)親情的渴望，在中秋之夜發(fā)酵到了極點(diǎn)，故小序最后說(shuō)“兼懷子由”，這就構(gòu)成了整首詞的感情基調(diào)。
詞的上片借問(wèn)天抒發(fā)自己對(duì)政治的感慨。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有?”、“不知天上宮闕，今夕是何年?”連續(xù)發(fā)問(wèn)，筆力奇崛，排空直入，這與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》一脈相承，唯東坡才有此問(wèn)，正說(shuō)明作者“奮勵(lì)有當(dāng)世志”，而又不諧塵俗的怫郁心理。但問(wèn)天天不語(yǔ)，于是乎，作者想到天上看個(gè)究竟，又恐“高處不勝寒”，只好在月光下顧影自憐，翩翩起舞。這里的“天”和“瓊樓玉宇”的月宮不就是天子和朝廷的標(biāo)志么?自古以來(lái)，天意難測(cè)，伴君如伴虎，朝堂之上，黨爭(zhēng)激烈，象東坡這樣清靜如水的文人，又怎能在這爾虞我詐的宮廷中生存呢?一想到這些，作者只能退一步以求自慰，“何似在人間”，這里的“人間”可以比作地方，既然天上回不去，還不如在人間好，只要奮發(fā)有為，在地方上同樣可以效忠君王，報(bào)效國(guó)家。這樣一想，不也就“柳暗花明”了嗎?
詞的下片借問(wèn)月探索人生的真諦。夜深人靜，面對(duì)西沉的圓月，作者不禁對(duì)月發(fā)問(wèn)“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，但明月有情，不會(huì)對(duì)人有怨恨之意，作者進(jìn)一步想開(kāi)去，原來(lái)這是自然法則的選擇，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全!”作者由大自然的變化，想到了人生的坎坷經(jīng)歷，每個(gè)人的經(jīng)歷不可能一帆風(fēng)順，不可能十全十美，我們就沒(méi)有必要面對(duì)圓月產(chǎn)生無(wú)謂的悵恨。到這里，作者的感情轉(zhuǎn)為理智，從而化悲怨為曠達(dá)。既然如此，作者就從自然和人生的法則中找到了慰藉，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”只要人平平安安，彼此珍重，雖然相隔千里，也能共享這一輪美好的明月。這樣一想，不又是“峰回路轉(zhuǎn)”了嗎?
綜上所述，我認(rèn)為這首詞是作者的寬慰之語(yǔ)，排解之辭，主旨在于抒發(fā)作者因遭貶謫心懷幽憤之情，努力從大自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)?rdquo;的生活真諦。作者在熙寧七年(公元1071年)調(diào)任密州太守，雖是自愿，實(shí)際上仍處于外放冷遇的地位，盡管他當(dāng)時(shí)是“面貌加豐”，頗有些曠達(dá)的表現(xiàn)，有時(shí)還“聊發(fā)少年狂”，但也難以掩飾深藏內(nèi)心的孤憤，因此“歡飲”是表象，“大醉”是實(shí)質(zhì)。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的蘇軾來(lái)說(shuō)，很想在政治上實(shí)現(xiàn)自己“治國(guó)，平天下”的理想，這也是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的最高精神境界，但殘酷的現(xiàn)實(shí)一次又一次摧毀他的理想，所以蘇軾的一生都在“進(jìn)”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊，進(jìn)行艱難的抉擇，據(jù)說(shuō)宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰：“蘇軾終是愛(ài)君。”但入世不易，出世亦難，在這兩難境地中，作者只能以退為進(jìn)，既然人生并非事事如意，我們又何必強(qiáng)求呢?有了這樣一種正確對(duì)待事物的態(tài)度，也就“無(wú)人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”的心態(tài)，追求一種自然的平和，詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾，但作者最終還是以理遣情，立足現(xiàn)實(shí)，不悲觀厭世，在俯仰古今變遷之時(shí)，感慨宇宙流轉(zhuǎn)之中，揭示了睿智的人生理念。
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