- 《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》孟子文言文原文注釋翻譯 推薦度：
- 相關(guān)推薦
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)文言文翻譯
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》出自中國(guó)著名儒家典籍《孟子》，題目是后人所加。文章采用舉例和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了孟子生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)的觀(guān)點(diǎn)。下面是小編整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè)原文及翻譯，供大家參考。
原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
翻譯：
舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥瓦匠中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的人中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從集市中被選拔。
所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定要先使他們的內(nèi)心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他資財(cái)貧乏，使他做事顛倒錯(cuò)亂，所以用這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌，不斷增加他不具備的才能。
人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；（犯錯(cuò)誤時(shí)）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起[或有所作為]；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，（像這樣的）國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。
這樣以后才知道在憂(yōu)慮禍患使人（或國(guó)家）謀求發(fā)展，安逸享樂(lè)使人（或國(guó)家）走向死亡（滅亡）。
希望同學(xué)們通過(guò)這篇翻譯能對(duì)這篇文章有更加深刻的理解。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山（在今山東濟(jì)南東南，一說(shuō)在今山西永濟(jì)東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱(chēng)虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。
2、發(fā)：起，指任用。
3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(shuō)（fù yuè）：殷商時(shí)為胥靡（一種刑徒），筑于傅險(xiǎn)（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也�！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》等。
5、舉：被選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱(chēng)賢人。
8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽�！妒酚洝贩Q(chēng)燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒；齊帶山海，多魚(yú)鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱(chēng)之為仲父�！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔�，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也�！�
10、士：獄官。
11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱(chēng)為鄙。
12、海：海濱。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛（今河南南陽(yáng)），為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之�！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱(chēng)“五羖大夫”。史稱(chēng)秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》。
14、市：市井。
15、故：所以。
16、任：責(zé)任，擔(dān)子。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。
19、必：一定。
20、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。
21、心志：意志。
22、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。
23、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。
25、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。
27、所為：所行。
28、所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。
29、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。
30、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
32、能：才干。
33、恒：常常，總是。
34、過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。
35、困于心：心中有困苦。
36、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
37、作：奮起，指有所作為。
38、征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見(jiàn)而怪之�！薄妒酚洝でZ誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！�
39、發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。
40、而后喻：然后人們才了解他。喻，知曉，明白。
41、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。
42、法家：有法度的世臣。
43、拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
44、出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。
45、敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家。
46、外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。
47、恒：常常。
48、亡：滅亡。
49、生于憂(yōu)患：憂(yōu)患使人生存發(fā)展。
50、死于安樂(lè)：享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
創(chuàng)作背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，就不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，就要奮發(fā)圖強(qiáng)；一個(gè)人若安逸享樂(lè)，沒(méi)有克服困難、擺脫困境的能力，就會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。因此，孟子作《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，是在提醒人們，不管什么時(shí)候，都應(yīng)該有憂(yōu)患意識(shí)，居安思危，方可長(zhǎng)盛不衰；若安于現(xiàn)狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒來(lái)再琢磨”，就有可能終身憂(yōu)愁、困頓一生。
賞析：
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見(jiàn)解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說(shuō)服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)，在藝術(shù)上也很值得稱(chēng)道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀(guān)環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的深刻道理。
文中說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”。
文章一開(kāi)頭并沒(méi)有正面提出任何觀(guān)點(diǎn)，而是一口氣列舉了虞舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個(gè)人的共同特點(diǎn)是他們?cè)趽?dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂(yōu)患，經(jīng)歷過(guò)坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，這些圣賢才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過(guò)來(lái)說(shuō)明了這六位圣賢成功的原因。“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”為使動(dòng)句。動(dòng)心，使心驚動(dòng)。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們?cè)黾恿俗霰緛?lái)不能做的事的能力。命運(yùn)的挫折，身心的磨難，不但沒(méi)有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長(zhǎng)他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來(lái)的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻�！边@寫(xiě)的是生于憂(yōu)患。這是一個(gè)并列復(fù)句，每個(gè)分句前半寫(xiě)“憂(yōu)”，后半寫(xiě)“生”。人在客觀(guān)世界中，不能無(wú)過(guò)，有過(guò)能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀(guān)世界在客觀(guān)世界中取得了相對(duì)的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個(gè)“能”是人的愿望、決心與主觀(guān)能動(dòng)性的體現(xiàn)。人的一生常常會(huì)因?yàn)橹饔^(guān)愿望與客觀(guān)世界的巨大矛盾，主觀(guān)學(xué)識(shí)品行才能與客觀(guān)處境的矛盾而憂(yōu)心忡忡，內(nèi)心充滿(mǎn)苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂(yōu)患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識(shí)、超越了自我?jiàn)^發(fā)而有所作為。人是有感情的動(dòng)物，客觀(guān)世界常常引起人們喜怒哀樂(lè)好惡憂(yōu)懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語(yǔ)言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂(yōu)患的斗爭(zhēng)中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價(jià)值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生子憂(yōu)患的含義。“苦其心志”等主要是說(shuō)物質(zhì)上的憂(yōu)患，這一層主要講的是精神上的憂(yōu)患。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”寫(xiě)的是死予安樂(lè)。如果在內(nèi)沒(méi)有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度，沒(méi)有敢于直諫的賢士處處提醒國(guó)君；在外又沒(méi)有足以與自己的國(guó)家抗衡、對(duì)自己的國(guó)家構(gòu)成威脅的敵國(guó)，那么在這種寬松平和的國(guó)度里，國(guó)君便可以整日耽于安樂(lè)(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂(lè)的結(jié)果也往往就是國(guó)家的滅亡，這就是“死于安樂(lè)”的含義。
憂(yōu)患可以使人發(fā)奮-安樂(lè)可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個(gè)儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家?jiàn)^發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
由于儒家學(xué)說(shuō)是關(guān)涉政治的學(xué)說(shuō)，故黍子的論述始終扣住圣人、賢士，人君、大臣來(lái)進(jìn)行，這在《舜發(fā)》一文中也體現(xiàn)得很明顯。
而是進(jìn)一步將上述客觀(guān)環(huán)境和個(gè)人命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系推廣到客觀(guān)環(huán)境和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系上去，得出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這樣一個(gè)深刻的結(jié)論，將問(wèn)題提高到安邦治國(guó)的層面，使得文章的寓意更為深廣。
開(kāi)始連續(xù)排比六位古圣先賢從貧賤起家的成功事跡，暗示出成功和憂(yōu)患之間的內(nèi)在關(guān)系，接著在大肆鋪陳“大任”前的磨難中自然地得出結(jié)論，突出成功的來(lái)之不易。接著再將這一道理推廣到治國(guó)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛：“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。”托出一篇主旨。作者論證思路清晰，層層推進(jìn)，最后作結(jié)，真有水到渠成之妙。而整篇文章也是“尺幅有萬(wàn)里之勢(shì)”，無(wú)論是思想還是藝術(shù)，都堪稱(chēng)鬼斧神工。
宋儒張載在其名篇《西銘》中也說(shuō)：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂(yōu)戚，庸玉汝于成也�！�
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識(shí)，也是人們追求的愿望。貧賤憂(yōu)戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說(shuō)貧賤憂(yōu)戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。人們都希望一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，孟子卻說(shuō)“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”；人們不愿貧賤憂(yōu)戚，張載卻說(shuō)這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。一部中國(guó)歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書(shū)》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫(xiě)了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國(guó)語(yǔ)》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說(shuō)，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績(jī)。司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫(xiě)《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂(yōu)患死于安樂(lè)的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對(duì)偶夾在一段文字里用)，往往對(duì)于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說(shuō)明，有如干流萬(wàn)壑、一時(shí)俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢(shì)。《舜發(fā)》開(kāi)頭，運(yùn)用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個(gè)圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明了“生于憂(yōu)患”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對(duì)人們的磨練與考驗(yàn)，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說(shuō)明生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)的道理�！端窗l(fā)》幾乎通篇用排比，從語(yǔ)義上說(shuō)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語(yǔ)氣上說(shuō)，加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和感情色彩；從語(yǔ)形上看，給人以整齊對(duì)稱(chēng)的美感。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．古今義不同的實(shí)詞的用法和判斷句式。
2．大聲誦讀課文，默寫(xiě)課文。
3．理解課文蘊(yùn)含的深刻道理。
教學(xué)設(shè)想：
1．指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、自學(xué)，理解生字、難詞。
2．在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上了解課文大概內(nèi)容，然后進(jìn)行課文分析。
3．結(jié)合課文向?qū)W生進(jìn)行在學(xué)習(xí)上事業(yè)上要想成功，就要經(jīng)歷磨難或者挫折。
4．教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┮浴鞍l(fā)”“舉”的意義解釋引入
先從“發(fā)”“舉”兩個(gè)詞義該怎樣解釋這一問(wèn)題引入，讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，一開(kāi)始就緊扣課文，激發(fā)學(xué)生思考,旨在啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的思維，訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的思維能力。
待學(xué)生紛紛說(shuō)出自己的答案之后，我又話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：同學(xué)們表現(xiàn)不錯(cuò)�！鞍l(fā)”“舉”的意思，我們可以從今天要學(xué)習(xí)的課文（板書(shū)）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中找到答案。
�。ǘ┳x全文，整體感知課文內(nèi)容
1．默讀，找疑難，老師輔導(dǎo)
在這段時(shí)間里，引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上找出自己的疑問(wèn)，老師走下講臺(tái)，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑問(wèn)，隨時(shí)給予輔導(dǎo)解答。
2．讓學(xué)生齊讀課文
�。�1）老師在讀課文前明確讀的要求：
a．讀準(zhǔn)字音；
b．讀出停頓；
c．讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
�。�2）學(xué)生齊讀。
�。�3）老師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以下三個(gè)要求，自己評(píng)價(jià)同學(xué)們的朗讀情況，糾正朗讀中的錯(cuò)誤。
3．老師范讀，尤其應(yīng)讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感
4．再次讓學(xué)生齊讀全文
讀的環(huán)節(jié)相當(dāng)重要，它是學(xué)生感知課文內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)，而放聲朗讀則是促使學(xué)生全身心投入、使他們心無(wú)旁騖的最好方法。通過(guò)這幾輪讀，學(xué)生對(duì)全文的內(nèi)容已基本上有了一個(gè)整體的輪廓，為隨后的“知”作了較為充分的準(zhǔn)備。
第二課時(shí)
（一）教讀第1段
第1段的內(nèi)容和寫(xiě)法前面已有分析，教讀的程序是：
1．指定讓一個(gè)男生讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，看是否符合老師所提出的朗讀要求，后進(jìn)行評(píng)價(jià)。
2．齊讀，讀出排比句的氣勢(shì)，從中悟出文章列舉6位名人的意圖。
3．讓學(xué)生提問(wèn)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生解答。
4．老師歸納性提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生抓本段重點(diǎn)。
開(kāi)頭這段作者一下子列舉了6位名人，是不是太多了?這6個(gè)人有些什么共同點(diǎn)?讓學(xué)生漸漸明確：
�、偎麄兂龅乐岸荚馐苓^(guò)艱難困苦的磨練，吃過(guò)不少苦頭；
�、谂疟鹊木涫绞刮恼嘛@得很有氣勢(shì)，讀來(lái)瑯瑯上口，好讀易記；
�、蹫橄挛牡淖h論提供了充分的論據(jù)；
�、芙o我們寫(xiě)作議論文提供了范例概述。
�。ǘ┙套x第2段
這一段是名句，反復(fù)地讀、熟讀成誦是重點(diǎn)，而熟讀成誦了，就收到了“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”之效。
1．指名一位學(xué)生讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，后發(fā)表評(píng)論。
2．全班女生讀，依然要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)，讀出古文的美感。
3．老師引導(dǎo)男生進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。
4．提問(wèn)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（質(zhì)疑）的能力。共3頁(yè)，當(dāng)前第2頁(yè)123
5．老師啟發(fā)性板書(shū)：（附文后）
6．讓學(xué)生合上書(shū)本，看黑板，讀出課文第2段，共二遍。
7．老師擦掉板書(shū)，讓學(xué)生背誦第2段。
8．師：以后，每當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上、在人生道路上碰到了困難，都要怎么樣去做?（引導(dǎo)學(xué)生背）“故天將降大任于斯（是）人也，必先苦其心志曾益其所不能�！�
�。ㄈ┙套x第3段
教法同第2段，抓住從個(gè)人到國(guó)家、從小到大、以點(diǎn)到面的思路，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去讀、去思、去悟、去說(shuō)，最后熟讀成誦。（具體過(guò)程略）
整堂課書(shū)聲瑯瑯，學(xué)生陶醉其中，享受到了讀書(shū)的樂(lè)趣，悟到了讀古文的美感，明白了：以后面對(duì)困難一定不能泄氣，而要勇于面對(duì)，并設(shè)法克服；無(wú)論是個(gè)人還是單位、國(guó)家，若要生存發(fā)展，都必須有憂(yōu)患意識(shí)，適度的憂(yōu)患意識(shí)；同時(shí)也漸漸懂得：誦讀，是學(xué)習(xí)文言文最有效的方法。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1）理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。
2）學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
3）理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1）理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。
2）學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
教學(xué)難點(diǎn)：
1）學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
3）理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)。
學(xué)情分析：
本文是文言文中的經(jīng)典議論文，且部分語(yǔ)句比較晦澀，學(xué)生首次接觸此類(lèi)文章，對(duì)文體理解上必然存在困難，且初中學(xué)生對(duì)孟子的思想不可能過(guò)于透徹，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中要結(jié)合教材和學(xué)生特點(diǎn)，適當(dāng)引導(dǎo)，把重點(diǎn)放在“疏通文意，積累重點(diǎn)字詞；反復(fù)品讀，體會(huì)作者思想，把握主旨”上，文體解讀上可簡(jiǎn)單帶過(guò)。
教學(xué)過(guò)程：
一、前置學(xué)習(xí)質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生自由朗讀課文，要求：
一讀，讀準(zhǔn)字音；
二讀，讀對(duì)停頓；
三讀，讀出氣勢(shì)和感情；
四讀，讀出疑問(wèn)。
二、設(shè)置情境激趣導(dǎo)入
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開(kāi)了，青蛙?chē)槈牧�，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒(méi)有煮開(kāi)，青蛙覺(jué)得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！青蛙在開(kāi)水里逃生，青蛙在溫水里死亡，給我們什么樣的啟示呢？——生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
三自主學(xué)習(xí)整體感知
1、譯讀：
a疏通文章的重要字詞的含義，生生互動(dòng)，探究解決，不會(huì)的交全班討論。
b在理解主要字詞的基礎(chǔ)上試著翻譯全文，自主翻譯，學(xué)生借助課下注釋?zhuān)鹪~逐句把文章翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
C引導(dǎo)學(xué)生歸納課文重點(diǎn)詞語(yǔ)質(zhì)疑問(wèn)難。
d小組交流，學(xué)生以小組為單位討論解決疑難詞句。
通假字：曾=增衡=橫拂=弼
詞類(lèi)活用：苦：使……受苦；勞：使……勞累；餓：使……經(jīng)受饑餓之苦；
動(dòng)：使……驚動(dòng)空乏：使……受到貧困之苦；：使……堅(jiān)韌
古今義：發(fā)：古義：被任用；今義：送出；
舉：古義：被舉用；今義：舉起；
征：古義：征驗(yàn)；今義：出征；
喻：古義：了解；今義：比喻。
虛詞：于：
�、僭冢�
�、趶�；
�、劢o；
�、苡捎�
2品讀
本文中作者闡述了什么樣的人才觀(guān)？
反復(fù)品讀，讀出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的深刻思想。
四、合作探究理解內(nèi)容
1、孟子這篇文章論述了生活中的什么問(wèn)題？他的觀(guān)點(diǎn)是什么？
2、課文是怎樣論證中心論點(diǎn)的？
3、學(xué)習(xí)了課文，你從中得到了什么啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
五、拓展延伸成就人生
1、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。
2、你還知道哪些與課文觀(guān)點(diǎn)相似的名言？試寫(xiě)一兩句。把你喜歡的名句寫(xiě)在積累本上。
六、學(xué)有所獲智慧背囊
生活上要培養(yǎng)不怕吃苦，勇于吃苦的精神，學(xué)習(xí)上遇到困難，要迎難而上，學(xué)習(xí)退步了，不必灰心，積極進(jìn)取。
人要想獲得成功，就必須經(jīng)歷困苦。
要在解決困難的過(guò)程中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
困難是鞭策自己前進(jìn)的最好的老師。
成功之后還要不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，取得更大的成就。
永遠(yuǎn)要記住所有的成功都是暫時(shí)的。
七中考鏈接當(dāng)堂訓(xùn)練
1、解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（2分）
①天將降大任于斯人也是：_
�、谒詣�(dòng)心忍性所以：_________________
2、下列句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A、傅說(shuō)舉于版筑之間（舉：被選拔）
B、故天將降大任于斯人也（任：責(zé)任，使命）
C、入則無(wú)法家拂士（拂：通“弼”，輔佐）
D、人恒過(guò)，然后能改（過(guò)：過(guò)去）
3、下邊句中加著重號(hào)的字不屬于通假字的一項(xiàng)是（）
A、舜發(fā)于畎畝之中B、曾益其所不能
C、困于心，衡于慮，而后作D．入則無(wú)法家拂士
4、下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）
A、必先苦其心志行拂亂其所為B、困于心，衡于慮，而后作出淤泥而不染C．舜發(fā)于畎畝之中宋何罪之有
D．故天將降大任于斯人也賢于材人遠(yuǎn)矣
5、下列句子朗讀停頓／標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（2分）
A、故天將／降大任／于是／人也
B、餓／其體膚，空乏／其身
C．行拂／亂其所／為D．入則／無(wú)法家／拂士
6、下面是對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A、本文主要講了兩個(gè)問(wèn)題：如何造就人才；如何治理國(guó)家。
B、文章開(kāi)頭先用六位名君賢臣的事例來(lái)引出論題。
C、第三段先反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒(méi)有憂(yōu)患的危害性。
7、請(qǐng)概括回答“故天將降大任于斯人也”中“是人”指的是哪一類(lèi)人。（2分）
答：
8、為了證明自己的觀(guān)點(diǎn)，作者開(kāi)篇運(yùn)______的論證方法，因?yàn)榱说慕?jīng)歷相似，都是先_________又都_____。本文主要論述了（）和（）兩個(gè)方面的問(wèn)題。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
列舉六位圣賢事例（舉例論證）
個(gè)別
一般
擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番磨練（道理論證）
身處逆境須努力奮發(fā)國(guó)無(wú)憂(yōu)患易滅亡（正反論證）
個(gè)人（正）（反）國(guó)家
�。ㄖ行恼擖c(diǎn)）
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
九、課后作業(yè)鞏固提升
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
舜發(fā)（）于畎畝（）之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉（）于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士（），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（）。
故于將降大任（）于是人也，必先苦（）其心志，勞（）其筋骨，餓其體膚，空乏（）其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)（）心忍（）性，曾（）益其所不能。
1．“大任”指什么？“是人”指哪種人？
2．用橫線(xiàn)標(biāo)出“是人”需要經(jīng)受哪些磨煉？
3．通過(guò)這些磨煉能帶來(lái)什么好處？（用原文回答）
4．概括本段主要內(nèi)容。
5．翻譯下面的句子
所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
6．有人說(shuō)：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請(qǐng)你舉例談?wù)剬?duì)此說(shuō)法的看法。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》教學(xué)反思
一、創(chuàng)設(shè)情境確定目標(biāo)
用屈原、司馬遷、曹雪芹、貝多芬的事例導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并展示本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)
課堂上學(xué)生在教師問(wèn)題的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中教師提出的問(wèn)題應(yīng)都是一些基礎(chǔ)性問(wèn)題，靠學(xué)生個(gè)人能力可以解決的。目的是為了人人從課堂有收獲，縮小貧富差距，延長(zhǎng)分化時(shí)間 。
本節(jié)課的.主要學(xué)習(xí)任務(wù)是疏通文意，積累文言詞匯，這些基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)生是可以通過(guò)自學(xué)基本完成的，教師要放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
三、開(kāi)放展示互動(dòng)生成
本環(huán)節(jié)展示的內(nèi)容是上一環(huán)節(jié)拓展，單靠學(xué)生個(gè)人的能力可能要遇到困難，教師把這些問(wèn)題分解到組，每組同學(xué)在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下完成研究、討論統(tǒng)一意見(jiàn)、確定展示人員、組內(nèi)試講，為在全班展示做充分的準(zhǔn)備。其他組的同學(xué)就可以見(jiàn)仁見(jiàn)智發(fā)表自我看法。 教師適時(shí)點(diǎn)撥，調(diào)控整個(gè)課堂。學(xué)生在相互的學(xué)習(xí)交流中提高能力，使教學(xué)效果事半功倍，課堂也會(huì)在預(yù)設(shè)中不斷生成，效率不斷提高。
本節(jié)課學(xué)生在展示交流時(shí)講解了文章的重點(diǎn)字詞句，明確了在自學(xué)、合作學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題；在教師的點(diǎn)撥下掌握了重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)生展示的過(guò)程也是學(xué)習(xí)消化的過(guò)程。
四、小結(jié)反饋矯正提升
為了反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，小結(jié)和檢測(cè)是課堂上不可缺少的環(huán)節(jié)。
本節(jié)課共設(shè)計(jì)三次由易到難的反饋，形式有搶答和小組競(jìng)賽兩種，分別是：
1、文學(xué)常識(shí)積累；
2、字音落實(shí)；
3、翻譯句子。
高效課堂有兩個(gè)教學(xué)原則是：能自己學(xué)會(huì)的，不用老師教；能課堂上學(xué)會(huì)的，不用課下學(xué)。所以反饋、落實(shí)非常必要。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
�。ㄒ唬┱f(shuō)教材的內(nèi)容和地位
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類(lèi)推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。
�。ǘ┱f(shuō)教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
�。�1）正確誦讀課文。
�。�2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。
�。�3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
�。�4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)
�。�1）以“讀”貫穿整個(gè)教學(xué)教程，在讀中積累文言知識(shí)、感知內(nèi)容、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟文章內(nèi)涵
�。�2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)
3、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)我國(guó)古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文和古代文化的興趣
�。�2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理
（三）教學(xué)重點(diǎn)
積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，理解文章思想內(nèi)涵
�。ㄋ模┙虒W(xué)難點(diǎn)
學(xué)生對(duì)論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握
二、說(shuō)教法
初三的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，通過(guò)文中的注釋和工具書(shū)其本上能理清文章的大意，提出疑難點(diǎn)因此根據(jù)該課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)生的特征，以讀為核心，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)，形成生動(dòng)開(kāi)放的教學(xué)模式；創(chuàng)設(shè)“質(zhì)疑——探疑——解疑”的教學(xué)情境，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念；采用引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對(duì)話(huà)、指導(dǎo)等教學(xué)方法，并且教學(xué)和多媒體運(yùn)用相結(jié)合
三、說(shuō)學(xué)法
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
（二）初讀課文，整體感知
1、聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味
2、學(xué)生齊讀課文，根據(jù)課文注釋和工具書(shū)疏通字、詞、句及文章大意，并提出疑難點(diǎn)，小組討論后派代表提出問(wèn)題
3、小組之間先互相解答疑難點(diǎn)，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面歸納并積累文言知識(shí)：（每個(gè)舉一例）
�。�1）通假字：曾益其所不能曾通
�。�2）詞類(lèi)活用：苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……苦；勞；餓等
�。ㄈ┭凶x課文，理解內(nèi)容
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫(xiě)出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言
提問(wèn)啟發(fā)：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證的？（畫(huà)出文中重點(diǎn)句子）運(yùn)用了那學(xué)論證方法？小組討論，教師指導(dǎo)、明確
�。ㄋ模┵p讀課文拓展延伸
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個(gè)道理，請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的看法（教師用PPT出示一些古今中外名人勵(lì)志故事）開(kāi)辯論會(huì)。
�。┱n堂總結(jié)
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，善于說(shuō)理，孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?/p>
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
看材料，寫(xiě)一篇300字左右的議論文
總結(jié)：這節(jié)課以朗讀為基礎(chǔ)，以探究性學(xué)習(xí)為主線(xiàn)，以五步閱讀法為實(shí)踐模式，是一節(jié)實(shí)施新課程理念的文言課文
五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
好的板書(shū)就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀(guān)易懂地看筆記，本文板書(shū)簡(jiǎn)潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。
板書(shū)設(shè)計(jì)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
逆境成才 多難興邦
【生于憂(yōu)患死于安樂(lè)文言文翻譯】相關(guān)文章：
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》孟子文言文原文注釋翻譯10-17
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》文言文閱讀09-08
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)文言文閱讀及答案09-08
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》文言文閱讀訓(xùn)練09-08