八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》課文
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
白話(huà)譯文：
在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái)，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來(lái)養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系?行為，(撿起來(lái))卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶(hù)戶(hù)的)大門(mén)都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。
課文知識(shí)點(diǎn)：
通假字
〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。
〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。
古今異義
大道之行也 古義：指政治上的最高理想
今義：寬闊的路
男有分，女有歸 古義：女子出嫁
今義：返回，回歸，回到本處
矜、寡、孤、獨(dú) 古義 ：為兩個(gè)字。“孤”指幼而無(wú)父的人;“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。
今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。
盜竊亂賊而不作：
亂古義：造反。
今義：“雜亂”，“搗亂”等含義。
賊古義：害人。
今義：小偷，竊賊。
作古義：興起。
今義：作為。
故外戶(hù)而不閉：
古義：門(mén)。
今義：窗。
是謂大同 古義：代詞“這”。
今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。
一詞多義
修——講信修睦：學(xué)習(xí) 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之修：長(zhǎng)。
為——能以徑寸之木，為宮室：雕刻 天下為公：是。
能——選賢與能：能人 能以徑寸之木：能夠。
分——男有分 職業(yè) 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇：長(zhǎng)度單位。
歸——女有歸：女子出嫁 歸來(lái)見(jiàn)天子：回。
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