- 相關(guān)推薦
初中語文思政課教學(xué)設(shè)計范文常用【3篇】
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常需要編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以讓教學(xué)工作更加有效地進行。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計都具備一些什么特點呢？下面是小編為大家整理的初中語文思政課教學(xué)設(shè)計范文，希望能夠幫助到大家。
初中語文思政課教學(xué)設(shè)計范文1
【教材分析】
本課是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。本課內(nèi)容主要分為兩目：人的價值;價值觀的導(dǎo)向作用。第一目在介紹價值的基本含義的基礎(chǔ)上說明人是社會一切財富的創(chuàng)造者，人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻，以及對一個人的評價標(biāo)準(zhǔn)主要看他的貢獻。第二目主要介紹價值觀的基本含義以及價值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能：
(1)掌握價值與價值觀的含義。
(2)理解價值觀的導(dǎo)向作用;理解人的價值是什么。聯(lián)系實際，說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。
(3)在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、過程與方法：
(1)結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價值，深入領(lǐng)會價值、人的價值及價值觀等概念。
(2)搜集歷史人物的先進事跡，感悟人生的真正價值所在。
(3)運用目擊者的沉默和已故文人的氣節(jié)事例，感悟價值觀的導(dǎo)向作用。
(4)運用課堂討論等形式，深化對人生價值的理解，樹立奉獻意識。
3、情感態(tài)度與價值觀：
樹立在對他人、集體和社會的責(zé)任與貢獻中實現(xiàn)人生價值的正確價值觀。
【教學(xué)重難點】
1.教學(xué)重點：(1)聯(lián)系實際說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。(2)理解價值觀的導(dǎo)向作用。
2.教學(xué)難點：對價值和人的價值的含義的理解。
【教學(xué)策略】
實例分析與文本解讀
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
生活中，我們時常面臨著價值選擇，也會產(chǎn)生各種煩惱與困惑。人為什么要活著?應(yīng)該怎樣活著?人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)?為了回答這些問題，我們要對人生觀和價值觀有個了解。
二、講授新課
(一)價值的含義
教師：當(dāng)同學(xué)們外出旅行時，要帶哪些東西呢?
學(xué)生：一個小組依次回答。
教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時光而帶的，手機是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢是為了購物消費，身份證是為了登記注冊而帶的。(板書“干凈、清潔、回憶、消磨時光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”)。這些詞我們概括一下，它們都代表著我的“需要”，而換洗的衣物、相機、雜志等有滿足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱這些東西是有價值的。
學(xué)生：在教材中劃出價值的含義。
教師：在這個概念里，要注意價值是兩個方面的組合：物的屬性和人的需要，二者缺一不可。同學(xué)們再看看這個含義上方的虛框里的一段文字，想想這段文字所說的這些屬性和我們剛才劃出來的價值的含義有什么樣的關(guān)系呢?
學(xué)生：一般和個別的關(guān)系。
教師：也就是說價值的含義放在這些具體的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個詞圈起來。
教師：在價值的含義里有個詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與主體相對應(yīng)的一個詞是客體。所以，我們可以說價值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。(板書“關(guān)系”)。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們?nèi)撕鸵话闶聞?wù)的關(guān)系，但生活中除了面對人和一般事物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當(dāng)我們把客體具體化為人的時候，就出現(xiàn)了人的價值這一概念。
(二)人的價值
教師：人的價值是指什么呢?譬如說“我”，我的價值是什么呢?套用概念，是我所具有的能夠滿足主體，主體當(dāng)然是你們嘍，的`需要的屬性和功能。這個屬性和功能是指?培育祖國未來的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當(dāng)我天天在工作的時候，也需要補充能量，所以，在每個月的某個日子里，工資卡上的數(shù)字必定會多點出來，而且在節(jié)日的時候，也必定會收到一些學(xué)生的短信問候。所以，我們可以說人的價值就在于通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人和自己的需要。
學(xué)生：劃出人的價值的含義。
教師：這個含義我們來分解下，人通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人，也就是對社會做貢獻，這個貢獻可以是物質(zhì)財富，也可以是精神財富，同樣的，人滿足自己的需要，也就是享受社會的回報，這個回報也可以是物質(zhì)的或者是精神的。所以，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。那么，如果只奉獻或只索取，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢?
學(xué)生：思考、回答。
教師總結(jié)：如果只有奉獻而沒有索取，那么沒有人有能力進行持續(xù)的奉獻;如果只有索取而沒有奉獻，那么最后連索取的對象都將不復(fù)存在了。所以，貢獻和索取是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)生：從第二段的第三句開始朗讀。
教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動的時候，我們現(xiàn)在雖然不能以同樣的勞動來回報，但是可以對父母多一些微笑、多一些問候。
(三)對人的價值的評價
教師：我們學(xué)習(xí)了價值和人的價值，現(xiàn)在我們一起來看一下人的價值和普通的物的價值的關(guān)系是什么?比如我面前這臺電腦，它能滿足我上課、上網(wǎng)、聊天的需要，那么它自己在滿足我的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了什么變化呢?是一天不如一天還是一天強似一天呢?
學(xué)生：在折舊，磨損。
教師：是的，它自己只是在滿足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價值卻與此不同，我除了滿足社會及他人的需要，同樣的也要獲得社會及他人的回報，無論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點記在課本96頁的虛框的問題下面。
學(xué)生：記筆記。
教師：這是二者的區(qū)別。那么二者的共同點呢?某樣?xùn)|西對我越有用，那么它的價值就越大，我越離不開它;所以某個人對社會的貢獻越大，也就越有價值，社會及他人就越離不開他。因此，二者的共同點在于評價都是主要看他們對主體的貢獻。
學(xué)生：劃出“對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻”。
教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的貢獻的，比如我們的父母。把視野擴大了之后，我們可以看看歷，凡是被人記住的，流芳千古的都是對人類和社會做出了巨大的貢獻，譬如司馬遷，陳春瀾，吳斌等等。他們把個體生命的有限性通過社會的無限性而成就了自身的“不朽”。當(dāng)然，這些都是杰出人物，我們作為普通人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動就是貢獻社會和他人。譬如說，當(dāng)我們作為子女的時候，當(dāng)我們作為學(xué)生的時候，當(dāng)我們作為路人的時候，當(dāng)我們作為目擊者的時候?
學(xué)生：依次回答。
(四)價值觀的導(dǎo)向作用
教師：當(dāng)我們作為目擊者的時候，我們絕大多數(shù)人都會選擇說出事實真相。但是也有少數(shù)人選擇了沉默。譬如(幻燈片出示材料)。問題1：對于目擊者的沉默，你是怎么看的?
學(xué)生：請3位同學(xué)討論，發(fā)言。
教師：我們大部分同學(xué)都對這種沉默予以譴責(zé)，那么，我們以前學(xué)過，社會意識背后總是有原因的，我們在譴責(zé)之前似乎應(yīng)當(dāng)看看他們沉默的原因。(幻燈片出示材料)。問題2：現(xiàn)在該如何對待目擊者的沉默?
學(xué)生：請3位同學(xué)討論，發(fā)言。
教師：引導(dǎo)到同情的立場上，但絕對不提倡學(xué)習(xí)和效仿。問題3：目擊者的沉默，誰之過?
學(xué)生：討論。
教師：這是事發(fā)校方的錯誤。為什么你認為他是錯的?
學(xué)生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。
教師：當(dāng)某人認為正義公平真相的價值比面子形象等要高的時候，他會選擇說出事實，不再沉默，反之，則會低調(diào)處理不做解釋。這就涉及到了價值觀的導(dǎo)向作用。先找出價值觀的含義。
學(xué)生：劃出價值觀的含義。
教師：價值觀是一種社會意識，對社會存在有一個反作用。由于價值觀是人的價值觀，所以這個反作用是通過影響人而完成的。因此，我們著重要探討的是價值觀對人的影響。剛才通過對材料的分析已經(jīng)看出了，價值觀會影響人們對某些事物的認識和評價從而影響改造世界的活動。這是第一方面。
學(xué)生：劃出“價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用�！�
教師：正義公平真相生命高于面子，這其實說明在人的一生當(dāng)中，有些東西是天經(jīng)地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書人而言，知識氣節(jié)人格等也是無法回避和丟棄的，(出示材料)講述價值觀對人生道路的選擇的導(dǎo)向作用。
學(xué)生：劃出“價值觀對人生道路的選擇的導(dǎo)向作用”。
教師：歸納原理方法論。
(五)總結(jié)
三、板書設(shè)計
四、作業(yè)
《課時訓(xùn)練》第十二課第一框
初中語文思政課教學(xué)設(shè)計范文2
教學(xué)目標(biāo)：
A、了解作者及其作品。
B、學(xué)習(xí)積累文言詞語，理解課文大意。
C、體會山市的形成(是以什么為順序的?)及神奇壯麗的幻境(山市的變化是迅速還是緩慢?)。
D、探究山市形成的科學(xué)道理。
重點：反復(fù)朗誦，積累文言詞語。
難點：探究山市形成原理，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的科學(xué)精神。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入(展示幾幅海市蜃樓的圖片)
提問：你見國這樣的景象么?你知道它是什么嗎?
(學(xué)生自由發(fā)言)
提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區(qū)，經(jīng)常可以看見在空中或地面以下有遠處事物的影像，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此，就稱為海市或海市蜃樓。這種現(xiàn)象，有時人們在山區(qū)也可以看到，人們就稱之為山市(出示課題)
二、介紹作者、作品：投影補充、
作者：蒲松齡(16401715)，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博)人。早歲即有文名，但屢應(yīng)省試皆落第，七十一歲才補為貢生。他用數(shù)十年的時間寫成的短篇小說集《聊齋志異》。(白居易在香山/歐陽修六一歡/李清照號易安/王安石住半山/蘇軾爬東坡/李白采青蓮)
作品：《聊齋志異》文言短篇小說集，共收錄作品近500篇，以短篇小說為主，此外還有散記特寫、隨筆寓言等，主要寫鬼狐精怪的故事，也收錄一些奇特的事。構(gòu)思奇妙，語言生動。
三、指導(dǎo)朗讀：
1、小聲自讀，劃出讀不準(zhǔn)的字，同桌交流解決。
2、注意以下字的讀音。奐huan邑yi冥ming甍meng垣yuan睥bi睨ni亙gen莽mang霄xiao扉fei縹piao緲miao逾yu倏shu
3、齊讀課文一遍。
四、理解課文：
1、指名學(xué)生朗讀。其他同學(xué)邊聽邊畫下能解決的句子。
2、四人小組交流疑難句子，合作解決。(未能解決的全班交流)
3、山市的全過程，可分為幾個階段?(是以什么為順序的?畫出表示時間的詞語?這表現(xiàn)了山市的變化是迅速還是緩慢?)
4、山市的具體變化如何，畫出描繪的.詞語?
5、請學(xué)生以這個過程，展開合理的聯(lián)想和想象，以圖畫或語言的方式展示自己腦海中的山市。
6、再次朗讀課文
五、探究山市形成的原因。
開頭，我們提到了海市蜃樓，這種奇觀古人是無法解釋的，才有了大蛤蜊哈氣而成的想象�？晌覀儸F(xiàn)代人已經(jīng)懂得了它的科學(xué)道理，你知道么??
六、布置作業(yè)
1、課后朗讀課文
2、課后課后查閱資料
初中語文思政課教學(xué)設(shè)計范文3
一、教學(xué)目標(biāo)
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點難點
(一)教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學(xué)對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符)，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計闡述
(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的.各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理�，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程
(一)課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。21
《行路難三首(其一)》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
《行路難三首(其二)》大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情�；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?行路難，歸去來!
《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自wei，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
2、明確預(yù)習(xí)目的
(1)、了解該詩的創(chuàng)作背景，總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點
(2)、借助書下面的注釋和工具書讀準(zhǔn)字音并弄懂詩句的表層意義
(3)、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩
預(yù)習(xí)很重要，一定要到位，否則，上起課來，一者教師點撥相當(dāng)吃勁，二者學(xué)生主體性很難體現(xiàn)，致使上課時師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會完不成教學(xué)任務(wù)。
(二)課堂學(xué)習(xí)
1、導(dǎo)語
同學(xué)們，我國古代有這樣一位大詩人，當(dāng)他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出!”當(dāng)他自認為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯!”他對生活充滿了自信：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海�！彼麩釔圩鎳蠛煤由�，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游�！边@位詩人是誰?他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。
2、揭示目標(biāo)
這節(jié)課我們一同來學(xué)習(xí)最能代表李白浪漫主義詩歌風(fēng)格的一首古詩《夢游天姥吟留別》(板書課題)。通過誦讀，來體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
3、誦讀點撥
怎樣才能讀出感情?這要通過語音的“舒緩徐疾，抑揚頓挫”才能達到目的。請學(xué)生誦讀該首詩中的幾個片斷，師生共同評點。(1)感情是什么?(2)哪些字要重讀?(3)節(jié)奏如何把握?(哪些地方要讀得快?哪些地方要讀得慢?)
點撥是難點，茲選三個片斷分析如下：
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一，須讀得氣勢貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對天姥山的景仰和向往之情。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。六字句寫詩人驚定時所見，宜舒緩;四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力，應(yīng)快讀，聲調(diào)要高昂;七字句寫仙境初開，詩人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調(diào)較六字句要高。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神�！鞍材堋倍猪氈刈x，并適當(dāng)延長，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節(jié)奏要適當(dāng)放慢。
4、聽媒體范讀
視時間許可和學(xué)生實際情況，或選聽，或全聽，或反復(fù)聽。在媒體范讀過程中，要求學(xué)生仔細聽、用心體會的同時，在文中進行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注。
5、誦讀大比拼
學(xué)生聽了媒體范讀之后，對什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚頓挫”，肯定有了一個感性的認識，而且一定會產(chǎn)生一種躍躍欲試的感覺。這時，教師一定要及時抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的這種可貴的熱情，運用媒體的便利條件，讓學(xué)生自選音樂，自選片斷，鼓勵學(xué)生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學(xué)生朗誦過程中的長處，及時予以肯定。
6、再聽范讀
這時再聽范讀(可以是一個片段，建議學(xué)生跟在后邊輕讀)，學(xué)生會自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進行比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機教育學(xué)生重視誦讀，多加實踐，不斷提高自己的誦讀水平。
(三)課堂總結(jié)
聽過之后，對這首詩的思想內(nèi)容(追求自由和蔑視權(quán)貴)和藝術(shù)特色(豐富的想象和大膽的夸張)進行高度概括地點評，并布置背誦全詩的任務(wù)。
撰后感：新教材十分注重學(xué)生的誦讀實踐，本課著重使用點撥法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師重在引導(dǎo)和點撥。至于媒體的使用，本人結(jié)合實踐，認為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因為有快捷鍵到這些頁面，所以操作起來十分方便。從實施效果來看，這樣的課目標(biāo)集中而單一，重點突出，教學(xué)層次清晰，學(xué)生主體性發(fā)揮較佳，因而教學(xué)效果良好。
【初中語文思政課教學(xué)設(shè)計】相關(guān)文章：
思政課教學(xué)設(shè)計04-22
微課初中語文教學(xué)設(shè)計10-13
思政課心得體會范文05-17
航天思政課心得體會05-05
學(xué)生思政課心得體會04-23
秋季思政第一課心得03-10