高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案范文（精選6篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案范文（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)寫(xiě)作前理清思路、布局謀篇的重要性。
2、掌握“敘寫(xiě)片斷，構(gòu)筑成篇”的一些方法。
【教學(xué)設(shè)想】
1、用大量的寫(xiě)作實(shí)例支撐課堂內(nèi)容。
2、讓學(xué)生感知并運(yùn)用“片斷成篇”的寫(xiě)作模式。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入定向
一篇文章，都有它的寫(xiě)作流程和結(jié)構(gòu)模式。從字面上來(lái)看，它是一些文字表情達(dá)意的鋪展；從內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是作者構(gòu)思寫(xiě)作的謀劃。思路和結(jié)構(gòu)就好像密不可分的孿生姊妹，是緊密地聯(lián)系在一起的。
所謂思路，就是“作者在思索并行文時(shí)思想發(fā)展、前進(jìn)的路線(xiàn)”。所謂“結(jié)構(gòu)”，則是“文章的組織構(gòu)造、布局安排”，“是作者思路的外在體現(xiàn)”�？梢哉f(shuō)，“思路”和“結(jié)構(gòu)”是同一事物在不同階段的兩種表現(xiàn)形式。作者理清思路又叫構(gòu)思或運(yùn)思，安排篇章結(jié)構(gòu)又叫營(yíng)構(gòu)或布局謀篇。
寫(xiě)作，從本質(zhì)上說(shuō)就是用語(yǔ)言文字表現(xiàn)作者的思維活動(dòng)和思維結(jié)果。不進(jìn)行構(gòu)思，就無(wú)法寫(xiě)作；不善于構(gòu)思，也就不善于寫(xiě)作。葉圣陶先生曾說(shuō)：“思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者是決不亂走的�！蔽覀兤匠Ｋf(shuō)的“凝神細(xì)想”、“意在筆先”也就是這個(gè)意思。清代著名戲曲理論家李漁也說(shuō)：“袖手于前始能疾書(shū)于后。”由此可見(jiàn)構(gòu)思的重要作用。
我們今天所要學(xué)習(xí)的，是整體構(gòu)思，布局謀篇中“片斷成篇”的一些基本知識(shí)和基本方法。
二、課內(nèi)感知
1、快速閱讀從語(yǔ)文課本內(nèi)選取的二則材料，談?wù)勛髡叩膶?xiě)作思路和文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，要求用列寫(xiě)小標(biāo)題的形式概括內(nèi)容。（下發(fā)材料）
�。ㄒ唬┕枢l(xiāng)（節(jié)選）
第二日，我便要他捕鳥(niǎo)。他說(shuō)：
“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，籃背……。
我于是又很盼望下雪。
閏土又對(duì)我說(shuō)：
“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去�！�
“管賊么？”
“不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道——只是無(wú)端的覺(jué)得狀如小狗而很兇猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看見(jiàn)猹了，你便刺。伶俐，倒向你奔來(lái)，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷，我先前單知道他在水果店里出賣(mài)罷了。
“我們沙地里，潮汛要來(lái)的時(shí)候，就有許多跳魚(yú)兒只是跳，都有青蛙似的兩個(gè)腳……”
�。ǘ┨僖跋壬ü�(jié)選）
過(guò)了一星期，大約是星期六，他使助手來(lái)叫我了。到得研究室，見(jiàn)他坐在人骨和許多單獨(dú)的頭骨中間，——他其時(shí)正在研究著頭骨，后來(lái)有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來(lái)。
“我的講義，你能抄下來(lái)么？”他問(wèn)。
“可以抄一點(diǎn)�！�
“拿來(lái)我看！”
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說(shuō)，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。
可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來(lái)，是下臂的血管，指著，向我和藹的說(shuō)道：
“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了�！匀�，這樣一移，的確比較的好看些，然后解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它�，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)�！�
高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案2
一、目的要求：
1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
3、明確高考對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求。
二、教學(xué)重點(diǎn)：初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
三、教學(xué)難點(diǎn)：明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
四、教學(xué)設(shè)想：
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力以及應(yīng)對(duì)高考的的能力，語(yǔ)文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）
五、教學(xué)步驟：
1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類(lèi)文明，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì)。
3、講述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。
首先，興趣是人類(lèi)創(chuàng)造力的源泉。人們對(duì)天空有興趣，才會(huì)用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線(xiàn)電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ?huà)，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對(duì)足下的土地感興趣，才會(huì)建起無(wú)數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的偉績(jī)。人們對(duì)生活感興趣，才會(huì)去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。
對(duì)語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫(xiě)多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊(yùn)。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對(duì)過(guò)去的遺忘，是對(duì)現(xiàn)在的不滿(mǎn)，是對(duì)未來(lái)的憧憬。沒(méi)有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的一個(gè)節(jié)目，問(wèn)羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒(méi)穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好�？珊⒆觽儏s 不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈，問(wèn)這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著說(shuō)，大概是一個(gè)不規(guī)則的圓吧。同樣的問(wèn)題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們?cè)綄W(xué)越死了，沒(méi)有了想象力，沒(méi)有了創(chuàng)造力。
近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國(guó)語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大�！�，“買(mǎi)鏡”等等，這些作文題目，如果沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫(xiě)好這類(lèi)的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國(guó)語(yǔ)文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識(shí)別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛(ài)幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對(duì)腐敗、廉潔愛(ài)民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。
4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：
《大綱》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎(jiǎng)賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
請(qǐng)同學(xué)們看《20xx年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號(hào)的黑體字部分需板書(shū)）
同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
5、具體要求：
�。�1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書(shū)目，有條件的同學(xué)把這些書(shū)全買(mǎi)到，可終身受用。也可以在班級(jí)組織圖書(shū)角，同學(xué)們將這些書(shū)集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛(ài)的優(yōu)秀的書(shū)籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。
（2）準(zhǔn)備一個(gè)周記本、練習(xí)本、作文本。
�。�3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團(tuán)，辦文學(xué)小報(bào)。平常還可結(jié)合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開(kāi)展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。
6、結(jié)束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辯之，篤行之�！边@是做學(xué)問(wèn)之道，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂(lè)趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì)受益無(wú)窮。
最后讓我們?cè)谏⑽摹秾ふ艺Z(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫(xiě)一篇體會(huì)：我這樣學(xué)語(yǔ)文
�。ǜ剑荷⑽�
尋找語(yǔ)文
真正的語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)?shù)缴钪腥ふ摇?/p>
天邊流過(guò)一絲云，你覺(jué)得這云真好，淡淡的，輕輕的，任意東西，自由自在。這時(shí)你就是在學(xué)語(yǔ)文。初升的朝陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，你覺(jué)得它生機(jī)勃發(fā)；如血的殘陽(yáng)映紅西天，使人無(wú)限留戀，這時(shí)你也在學(xué)語(yǔ)文。到自然中去尋找語(yǔ)文吧！語(yǔ)文是那巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那奔騰的長(zhǎng)江；語(yǔ)文是名城故都里國(guó)色天香的牡丹，語(yǔ)文是荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是那靜謐的荷塘；語(yǔ)文是秦皇島外滔天白浪里的 打漁船，語(yǔ)文是暴風(fēng)雨中高傲飛翔的海燕，語(yǔ)文是青天里的一行白鷺，語(yǔ)文是沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆……
語(yǔ)文給了我們聆聽(tīng)美的耳朵，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，領(lǐng)悟美的頭腦。語(yǔ)文閃爍著智慧的光芒從老子的口中娓娓道來(lái)，語(yǔ)文伴著騰騰的殺氣被當(dāng)陽(yáng)橋的張飛一聲吼出。語(yǔ)文在憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的范仲淹筆下流淌，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。語(yǔ)文帶我們到景陽(yáng)崗的青石上感受驚險(xiǎn)，送我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇。語(yǔ)文讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭、卻上心頭”的憂(yōu)愁，“心遠(yuǎn)地自偏”的悠閑，“待從頭，收拾舊山河”的壯志豪情。
與語(yǔ)文同行
語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴(yán)；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨(dú)行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫(huà)，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。
與語(yǔ)文同行，我們便開(kāi)始了上下求索。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇?fù)矶粒瑹o(wú)論是鮮花盛開(kāi)、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。
與語(yǔ)文同行，便是與快樂(lè)相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對(duì)話(huà)，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹(shù)，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。
高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案3
【教學(xué)目的】
1．欣賞文章中富有趣味性的寫(xiě)人記事（重在細(xì)節(jié)）的特點(diǎn)。
2．品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．欣賞文章中富有趣味性的寫(xiě)人記事。
2．品味平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言。
【教學(xué)方法】文本研習(xí)、自讀探究 【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入課文
金岳霖是著名的國(guó)學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿(mǎn)敬愛(ài)的感情，本文即是這種感情真誠(chéng)流露的見(jiàn)證。但是作者寫(xiě)作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。
（板書(shū)文題） 出示資料金岳霖介紹。
金岳霖（1895—1984），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。1926年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1953年加人中國(guó)民主同盟，曾任中央委員、中央常委。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前，主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》3部專(zhuān)著。在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。
二、附：作者介紹：
汪曾祺（192O～1997） 現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫(xiě)作課的沈從文的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。
1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車(chē)匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
三、在學(xué)課文之前，先掃清字詞障礙（略）
四、文本研習(xí)：
1、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來(lái)？
明確： “西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是：有趣。
2、金岳霖先生是如何有趣的呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處！
明確：a.樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾 b.提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題 c.幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn) d.枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩 e.對(duì)話(huà)式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意
f.講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
g.他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，充滿(mǎn)了赤子之心、童心未泯。
小結(jié)：這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，確是個(gè)讓人發(fā)笑，率真可愛(ài)，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足充滿(mǎn)了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
3、“有趣”是金先生的主要特色，在其身上，還有重情的一面，試作分析。
五、明確：
�。�1）給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情！
林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日，可見(jiàn)金先生重于情深于情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！比绻@個(gè)我輩能囊括一些人的話(huà)，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類(lèi)吧。
�。�2）金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌艘彩侨绱�。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方？
明確：在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。
這是一個(gè)什么樣的人��！在講座時(shí)停下來(lái)，當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩，也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人，讓我們用什么話(huà)來(lái)評(píng)介他呢！也許我們無(wú)從說(shuō)起，那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧！請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話(huà)？
明確：誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車(chē)上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。
就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧。
一肚子學(xué)問(wèn)”前文沒(méi)有說(shuō)明，在第十三段中作了說(shuō)明，請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段！
4、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？
明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒(méi)有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問(wèn)，成就了他的學(xué)問(wèn)品格。
六、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間，使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色？
明確：本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字簡(jiǎn)練，不事夸張，只求辭達(dá)而已，但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目，表達(dá)作者的寫(xiě)作意圖。
讀讀課文第九——十一段體會(huì)一下。
也許老作家行文至此，自己都沒(méi)有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
七、 作業(yè)
同學(xué)們上學(xué)多年，一定遇見(jiàn)過(guò)許多老師同學(xué)，他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。
高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)
2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢? 樂(lè)——悲——喜(考驗(yàn)大家的篩選能力)。
這里有賦的'寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂(lè)”
1、作者為何而樂(lè)?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。
5、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的�；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑�！疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空�！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜�！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)?nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案5
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。
柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)
作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。
二、作者介紹
韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。
像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文
1．整體把握，理清思路。
�。�1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
�。�2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋?zhuān)蓪⒂嘘P(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
（1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周?chē)瑢W(xué)，最后全班統(tǒng)一討論
請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢(xún)疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
�。�3）學(xué)生朗讀課文。
（4）教師范讀課文。
�。ㄕf(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力
誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)第一題。
高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)第一課優(yōu)秀的教案6
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫(xiě)法。
2.體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。
3.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見(jiàn)“破”是要害。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難，不不估計(jì)到。
此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類(lèi)作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來(lái)熟悉課文語(yǔ)句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時(shí)間分配上，應(yīng)以前者為主。
采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問(wèn)題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開(kāi)放性的，可以各抒己見(jiàn)，不給固定答案，要在于能自圓其說(shuō)，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
由于本文語(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征，要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。
三、課時(shí)安排。
本課擬用3課時(shí)。分配如下：
第一課時(shí)：介紹本文寫(xiě)作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時(shí)：誦讀第2段，討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。
第三課時(shí)：誦讀第3、4段，討論“圣人無(wú)常師”這一命題�？偨Y(jié)全文（認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫(xiě)作方法），積累語(yǔ)言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄ�。睿┷埃ǎ舁ⅲ睿�
歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）
二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫(xiě)的，筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。（劃在課本上）
1.批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。
2.敘述正確主張的決斷語(yǔ)氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》，注意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》有什么意圖。
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