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無規(guī)矩不成方圓的故事
每一個成語的背后都會有它蘊含的故事，相信廣大讀者對無規(guī)矩不成方圓和量力而為這個兩個成語并不陌生，但是可能就不清楚它的由來吧，下面就讓語文迷小編帶領大家來了解。
故事
孟子說：“公輸子之巧，不以規(guī)矩。不能成方圓”。這是營造的尺寸的標準統(tǒng)一作出的巨大貢獻。
不以規(guī)矩，不能成方圓。魯班就發(fā)明了圓規(guī)量具，有了它后人的建筑學上帶來很大的進步。
魯班規(guī)矩方圓的故事，來源于2500多年的赤水河畔，傳說魯班在赤水河畔修建雙鳳臺寺廟，建筑雙鳳臺寺廟旁的一個亭子所發(fā)生的一個動人的美麗的小插曲。
所建亭子要建成亭子座是圓的，而亭子外觀是方的，而這些亭子對當今的建筑師來說，是十分容易的事，可2500多年前，要建好這樣一座亭子，那是難上加難的，基本上是辦不到的事。
魯班受觀音大士所托而修建雙鳳臺寺廟，而觀音大士是受玉帝圣旨做事，觀音大士不能在規(guī)定時間內(nèi)建好那座寺廟，她就得受到玉帝的懲罰。
魯班頂著被觀音大士的懲罰，整天冥思苦想，依舊沒有還方法，建好那些圓底方形的亭子。
天上的赤足大仙也為魯班建亭子的事著急，他很看重魯班的能工巧匠好學的本領,他有意無意地說：“做什么都要講良心，都要對得起天和地，更要對得起自己”。
魯班聽了赤腳大仙這么一說，他的心里忽然一亮，做什么事都要講良心，其實是暗喻要他量圓的中心距離而建，即如今講的圓的半徑，有了圓的半徑的距離長度，就可以建成規(guī)矩方圓的房子，也可以說對得起天(天庭)和地(地下的兩只鳳凰)更要對得起自己，自己的量心和做人的良心。
“做人要對得起良心，要對得起自己和別人的良心”。這也許是魯班在赤水河畔建雙鳳臺寺廟，所留下給赤水和兒女的為人之道。
為人之道做人有了良心和量心。就會有了規(guī)矩成得了方圓。
如今雙鳳臺寺廟沒有了，只留下魯班在赤水河畔建寺廟的傳說故事，也留下了沒有規(guī)矩不成方圓的古訓，那是赤水河兒女精神文化中的精華。
故事分類
1..幼兒故事
是兒童文學少兒的一類。指0周歲到6周歲的幼兒。故事用作講述的事情，凡有情節(jié)、有頭有尾的皆稱故事。這個事可能是真實的事，也可能是虛構的事。它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。側(cè)重于事件過程的描述，強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。文學體裁的一種。幼兒故事，以幼兒為對象，富有幼兒特點，適合幼兒理解、表演，也就是適合幼兒聽、讀、講的故事。幼兒故事寓教于樂，適合幼兒的心理特點，開啟智慧，豐富頭腦，能有效地拓寬他們的知識面，培養(yǎng)孩子對知識的感知興趣，對孩子的課外啟蒙教育有很好的效果。是開啟兒童智慧大門的一把鑰匙。聽故事可以豐富兒童知識，同時提升思維能力和想象能力，促進兒童的思維更加細微準確，想象更加斑斕、開闊。
2.神話故事
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品， 是人類歷史發(fā)展童年時期的產(chǎn)物，文學的先河。神話產(chǎn)生的基礎是遠古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩�、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認識自然、支配自然的積極要求。
神話產(chǎn)生于人類遠古時代。作為民間文學的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。
神話的本質(zhì)是：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。
神話作為民間文學的一種形式，是遠古時代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態(tài)的具有高度幻想性的故事。
神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結(jié)合在一起。當時生產(chǎn)工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅。與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處于極為幼稚的階段。舉凡日月的運行、晝夜的變化、水旱災害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對于自然現(xiàn)象的過程和因果關系，也加以人間形式的假設和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動。
神話的產(chǎn)生還取決于當時的社會性質(zhì)。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神話表現(xiàn)了部落間的戰(zhàn)爭。這部分神話主要產(chǎn)生在原始公社制的后期。當時公社制趨于解體，但部落間為了占有生活資料而產(chǎn)生的斗爭仍是全民的事業(yè)。戰(zhàn)爭的勝利和領導者的業(yè)績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發(fā)地通過幻想把戰(zhàn)爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。
神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，是一種反映現(xiàn)實的觀念形態(tài)，是產(chǎn)生在一定經(jīng)濟基礎之上的上層建筑。只是由于神話反映客觀世界是通過人類童年期自發(fā)的、幼稚的幻想的折光，因而呈現(xiàn)出獨特的形態(tài)。
3.民間故事
民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳頌的、具有虛構內(nèi)容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱。有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等；民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。
4.童話故事
童話故事是兒童文學的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)�；孟胧峭挼幕咎卣鳎彩峭挿从成畹奶厥馑囆g手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約，亦虛亦實，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實中的人事關系。
5.兒童睡前故事
兒童睡前故事是指在兒童睡覺之前由父母親自講給孩子的故事，內(nèi)容根據(jù)寶寶的興趣愛好選擇，目的在于哄孩子睡覺，并且對孩子進行教育和引導，有助于培養(yǎng)孩子的閱讀情趣，切有助于提高孩子的學習成績。
(1)兒童故事本身對兒童的人格塑造起著示范和啟蒙的作用.。
(2)兒童故事開闊了兒童的視野.滿足了兒童的好奇心和求知欲.。
(3)兒童故事適合兒童的心理，純潔，富有想象！
(4)故事可以讓小朋友學到更多的知識，通過故事學習更容易被接受。
(5)故事可以教給小朋友做人的道理：例如 孔融讓梨 等等。
(6)開發(fā)小朋友的思維能力：例如 司馬光砸缸，曹沖秤象等等。
它的價值在于“傳承歷史，教授知識”：睡前故事是每個孩子童年里最不可缺少的部分，它不僅能夠加深父母與子女之間的情感互動，更可以對安眠起到一定效果。作為家長的你，是如何給寶寶挑選睡前故事的呢？
(1)在成人眼中，小兔乖乖的故事永遠無法和《哈利波特》相媲美，但是，寶寶們卻不這么認為。這就好比在成人面前放一本時尚雜志和一本高等數(shù)學，多數(shù)人寧可承認自己沒有品位也不會讀那種晦澀的文字。同樣，寶寶也只對自己聽得懂的故事情有獨鐘。
(2)睡前故事的日日常新，說到底只是家長的一廂情愿，寶寶其實并不討厭重復的聽一個故事。他們每重聽一次，就會和記憶中的情節(jié)相對比，所以，有時候你會發(fā)現(xiàn)，這些故事你只講了前半段，他們會立馬接上后續(xù)的部分。
(3)帶有恐怖色彩的故事是不可以在睡前講給孩子聽的，就好像成人睡前不適合看恐怖片一樣在孩子。
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