現(xiàn)代西方文論的學(xué)習(xí)心得
把自己零星的體會以及課后老師的答疑寫出來，歸納成這一篇學(xué)習(xí)心得。
一
關(guān)于課程。初識感覺現(xiàn)代西方文論是一門理論性很強的課，晦澀一詞毫不夸張。而且一個學(xué)期30節(jié)課左右的時間我們就要把人家花了十幾年、幾十年甚至一輩子的時間弄出來的理論成果梳理個遍，又要講透徹，用數(shù)數(shù)腳趾頭的時間想想也知道是完全不可能的事。都說學(xué)習(xí)是自己的事，老師的作用還是以引為主，讓我們不至于走偏。老師一開始就把講義給了我們，還提供了不少參考書目讓我們自學(xué)，但反省自己，我沒有好好珍惜閱讀。除了楊樸的《文學(xué)批評：理論與實踐》是全本看完之外，對弗洛伊德的理論比較感興趣，找他的著作《釋夢》來讀，至今也只讀了50多頁，李澤厚《美的歷程》還在看，現(xiàn)只看了一半，不過又不是西方的。課堂筆記倒是認真做，寫了不少，課堂寫在講義上，課后整理抄在筆記本上。
二
關(guān)于研究方法�，F(xiàn)代西方文論的學(xué)習(xí)可以給我們的文學(xué)研究提供更多的方法，文學(xué)批評于是有更多的角度切入。我在讀沈從文短篇小說《三三》時就想起了弗洛伊德的潛意識理論，小說中多次描寫三三這個女孩的夢，按照弗洛伊德的說法，夢并不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達成，又或是表達了某種希冀。睡夢中，潛意識中的`欲望穿過社會道德準(zhǔn)則這道大門，通過一種委婉的方式表達出來。因此如果從弗洛伊德潛意識理論的角度分析女孩三三的行為及心理特征，可以看出她的夢是性意識萌動的結(jié)果。
但是這部作品能切入的角度不只這一個，小說中多次出現(xiàn)了魚和水的意象，這是中國傳統(tǒng)意象，早在《詩經(jīng)》中魚就與戀愛、婚姻拉上關(guān)系，聞一多先生說“魚是蕃殖力最強的一種生物”，魚在遠古圖騰中也被看作生殖崇拜的意義。而水在中國傳統(tǒng)文化中被看作女性的性格特征，代指女性，《紅樓夢》就有“女人是水做的骨肉”。女性、戀愛、性，與三三這個小說主人公聯(lián)系起來，又成為文學(xué)批評切入的一個角度。擴大批評研究視野，是我的一個學(xué)習(xí)心得。
三
關(guān)于批評。剛開始學(xué)的時候總覺得這些偉大理論有些漏洞，于是自以為抓住了他們的“小辮子”興沖沖地向老師求解，逐漸認識到?jīng)]有理論是十全十美的。我曾對一個朋友說，沒有什么理論是絕對完美的。萬事萬物有其弱點和不足，人也是身處不完美之中，所得出來的理論難免有點漏洞。后來認為那不是馬克思的辯證思維最好了，取其精華棄其糟粕，不偏不倚站中間，好像馬克思的辯證法是萬全之法，過段時日又覺得其實辯證最難把握，把握就是一個度的問題，怎樣才是適中？度在哪？誰來定？如果把握不了，有等于沒有。我也不知道是不是語有偏頗。
之前向老師求教，我們學(xué)習(xí)的這些理論可否融合交叉使用，老師的回答是各個理論有其系統(tǒng)，并不是那么容易融合的。在說到�？碌暮蠼Y(jié)構(gòu)主義理論“話語就是一個理解世界的框架、一個為知識確定可能性的系統(tǒng)”時，老師也再次提出�，F(xiàn)代西方文論的各種理論自有一套框架，不能隨意交叉使用。
不管怎么說，這些理論之所以能在學(xué)術(shù)研究上占一席之地，也是因為他們觀點的獨特與創(chuàng)新，要做研究除了使用新的研究方法，更重要的還是要有自己的理解與觀點。
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