倉(cāng)頡造字的詩(shī)詞典故
典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。下面是小編給大家?guī)?lái)的倉(cāng)頡造字的詩(shī)詞典故，希望能幫到大家！
典源出處
《荀子·解蔽》：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也�！薄秴问洗呵铩ぞ亍罚骸吧n頡作書(shū)�！弊ⅲ骸吧n頡生而知書(shū)，寫作鳥(niǎo)跡，以造文章�！薄痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》：“昔者蒼頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭�！弊ⅲ骸吧n頡始視?shū)B(niǎo)跡之文造書(shū)契，則詐偽萌生，詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書(shū)文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見(jiàn)取豪 (毫) 作筆，害及其軀，故夜哭�！�
釋義用法
倉(cāng)頡，一作蒼頡，傳說(shuō)是黃帝的史官。他觀察鳥(niǎo)的足跡受到啟發(fā)，而創(chuàng)造了文字。這是人類文化史上的一件大事，因而使得天降粟米，鬼怪夜哭。古代文字是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸產(chǎn)生、形成的，不可能由某一人造出，倉(cāng)頡可能是其中貢獻(xiàn)較大的一人。后以此典表現(xiàn)創(chuàng)造文字。
用典形式
【倉(cāng)怯】 清 ·龔自珍：“龍猛當(dāng)年入海初，娑婆曾否有倉(cāng)、佉�！�
【雨粟】 清 ·易孺：“雨粟哭從倉(cāng)頡后，散花妙近維摩側(cè)�！�
【鬼哭】 清·陳恭尹：“才生文字 即風(fēng)波，鬼哭雖然吏亦歌�！�
【天雨粟】 明 ·陳子龍：“豈應(yīng)天雨粟，徒兆鳥(niǎo)焚巢�！�
【夜雨粟】 清·黃景仁：“啾啾鬼哭夜雨粟，直是倉(cāng)頡無(wú)籀斯�！�
【鬼夜泣】 清·龔自珍：“古人制字鬼夜泣，后人識(shí)字百憂集�！�
【鬼愁懾】 宋·王安石：“惟初造文字，人惑鬼愁懾。”
【倉(cāng)頡夜哭】 清·吳偉業(yè)：“生男聰明慎勿喜，倉(cāng)頡夜哭良有以�！�
【蒼頡鳥(niǎo)跡】 唐·杜甫：“蒼頡鳥(niǎo)跡既茫昧，字體變化如浮云�！�
【鬼哭黃昏】 宋·王安石：“但可與人漫醬瓿，豈能令鬼哭黃昏�！�
【造字鬼夜哭】 清·黃遵憲：“造字鬼夜哭，所以示悲憫�！�
經(jīng)典故事倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
倉(cāng)頡也稱蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典藉中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢代的緯書(shū)，又進(jìn)而渲染，倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖洛書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少�？陕�，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的`‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫成“�！睒拥模臁芭！弊謺r(shí)，是寫成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了�！�
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
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