原文：
季氏將伐顓(zhuān)臾(yú)。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)�！笨鬃釉唬骸扒�!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社(shè)稷( jì)之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也�！笨鬃釉唬骸扒�!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過(guò)矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰(shuí)之過(guò)與(yú)?”
冉有曰：“今夫(fú)顓臾，固而近于費(fèi)(bì，一說(shuō)為fèi)，今不取，后世必為(wéi)子孫憂�！笨鬃釉唬骸扒�!君子疾夫(fú)舍(shě)曰欲之而必為(wèi)之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫(fú)如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相(xiàng)夫(fū)子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
注釋：
1、季氏：又稱季孫氏，魯國(guó)貴族季友之后，這里指季康子，春秋魯國(guó)大夫，名肥，把持朝政。顓臾(zhuān yú),小國(guó)，是魯國(guó)的附庸國(guó)，故城在今山東費(fèi)縣西北(今屬臨沂市柏林鎮(zhèn))。舊說(shuō)季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評(píng)了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子“治國(guó)以禮、為政以德”的主張。
2、冉有和季路當(dāng)時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見(jiàn)：謁見(jiàn)，拜見(jiàn)。于：引出對(duì)象，無(wú)意。
3、有事：這里指用兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱為國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)季氏專制國(guó)政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。
4、無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕該責(zé)備你們吧?“無(wú)乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“恐怕……吧”。爾是過(guò)，責(zé)備你，這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。(在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞)過(guò)：責(zé)備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：指受封于東蒙(在蘇教版中，是“主管祭祀蒙山的人�！�)。東蒙，指蒙山，在今山東臨沂市西北。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國(guó)家的象征，這里指魯國(guó)。社稷之臣意譯為附屬于大國(guó)的小國(guó)。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢?何以，以何，憑什么。為：表反問(wèn)語(yǔ)氣。
9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子
10、周任：上古時(shí)期的史官。
11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位;如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：陳列，這里是施展的意思。就：走向，這里是擔(dān)任的意思。列：位，職位。止：辭職。
12、危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(xiǎn)(搖晃著要倒下)。持：護(hù)持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相(xiàng)：攙扶盲人走路的人(輔助者)。
15、兕(sì)：獨(dú)角犀牛。柙(xiá)：關(guān)猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來(lái)占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來(lái)表示爵位，玉器用于祭祀。櫝(dú)：匣子。
17、固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)(古讀bì)：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。一說(shuō)讀fèi，當(dāng)?shù)厝朔Q費(fèi)(fèi)縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開(kāi)。辭：托辭，借口。
19、有國(guó)有家者：有國(guó)土的諸侯和有封地的大夫。國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均，不擔(dān)憂人(東西)少而擔(dān)憂社會(huì)不安定”�；�，憂慮，擔(dān)心。寡，少。
21、蓋均無(wú)貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮。
22、和無(wú)寡：和平了，人口就不會(huì)少了。
23、安無(wú)傾：國(guó)家安定，就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
24、夫：句首語(yǔ)氣詞。如是：如此。
25.故：假如，如果
26、文：文教，指禮樂(lè)。來(lái)：使……來(lái)(歸附)。
27、安：使……安定。
28、相：(xiàng)輔佐。
29、分崩離析：國(guó)家四分五裂，不能守全。守：守國(guó)，保全國(guó)家。
30、干：盾牌。戈：古代用來(lái)刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器。干戈：指軍事。
31、蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
譯文：
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵�！笨鬃诱f(shuō)：“冉有!恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢?”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意�！笨鬃诱f(shuō)：“冉有!周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)做相的.人呢?況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器毀壞在匣子里，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮�！笨鬃诱f(shuō)：“冉有!君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂貧窮而擔(dān)憂財(cái)產(chǎn)分配不均勻，不擔(dān)憂百姓太少而擔(dān)憂不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮;上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少;社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣，如果本國(guó)以外的人不歸服，就修治文教德政來(lái)使他歸服;使他來(lái)了以后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順;國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部�！�